互联网科技时报人工智能的发展方向,硅基智能司马华鹏:人机融合到多模态智能
编者注:
本文作者硅基智能CE0司马华鹏先生 , 以人工智能发展为经,以中外历史发展为纬 , 分析东西方的思维逻辑差异、碳基生命和硅基生命的各自优势 , 展现了人工智能的发展衍进和趋势:将碳基智能与硅基智能进行有效耦合 , 基于主观智能的"人类智能"与基于客观智能之"人工智能" , 演变为相生相克之阴阳对立统一体 , 即人机融合智能 。 人机协同正在催生新型融合智能形态 , 多模态将会是人工智能重要之发展方向 。

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硅基智能CEO-司马华鹏
碳基生命与硅基生命 , 组成了复杂度极高的人类智能
近代中国落后挨打 , 使得中国之精英开始深度思考一个问题 , 为何近代科学没有诞生在中国而是诞生在西方 。 其中一个结论就是中国文化中大量使用主客观融合之模式去描述世界 , 极少用归纳 , 善于用比喻 。
比如有诗云 , 相看两不厌 , 唯有敬亭山 。 亦有诗云 , 我见青山多妩媚 , 料青山见我应如是 。 这些都是将客观存在与主观认知进行杂糅从而表情达意也 。 从西方文化看 , 其逻辑很不严谨 。
孟子有云 , 【恻隐之心 , 人皆有之;羞恶之心 , 人皆有之;恭敬之心 , 人皆有之;是非之心 , 人皆有之 。 恻隐之心 , 仁也;羞恶之心 , 义也;恭敬之心 , 礼也;是非之心 , 智也 。 仁义礼智非由外铄我也 , 我固有之也】 。 孟子认为 , 人作为天地之心 , 作为碳基生命之最高形式 , 其天生就具备仁义礼智这样之基础组件 , 乃其灵光、灵性、灵气之所在也 。 而作为硅基生命之人工智能 , 目前仅有少量智 , 即评判是非之心 , 其尚不具备真正之同理心、羞恶心、辞让心也 。
从存续超过千年之几个文明来看 , 亚伯拉罕神学与佛学近似 , 讨论了人与内心 , 人与神之关系也 。 古希腊哲学讨论了人与物 , 物与符号之关系也 。 东方文明则主要讨论人与人 , 人与社会 , 人与自然之关系也 。

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【互联网科技时报人工智能的发展方向,硅基智能司马华鹏:人机融合到多模态智能】《道德经》有云 , 【有物混成 , 先天地生 。 寂兮寥兮 , 独立而不改 , 周行而不殆 , 可以为天地母 。 吾不知其名 , 强字之日道 , 强为之名曰大 。 大曰逝 , 逝曰远 , 远曰反 。 故道大 , 天大 , 地大 , 人亦大 。 域中有四大 , 而人居其一焉 。 人法地 , 地法天 , 天法道 , 道法自然】 。
这句话中 , 老子将道、天、地、人并列 , 并将道拟人化 , 称为天地之母 , 乃是华夏这种人伦文明之核心特色也 。 计算机之发端在于西方 , 其核心逻辑建立在哲科思维之上 , 严谨、精确乃是其基础也 。 而人工智能组成之硅基生命又建立在计算机科学之上 。 故而以其不完备之智能去独立解决人类散布在社会、人伦、环境、文化等多元巨复杂系统中之诸多问题 , 其必然面临巨大之挑战也 。
以二元思维视角出发 , 很容易将碳基生命与硅基生命对立起来 , 似乎二者是竞争甚至替代关系 , 这也是目前人工智能让人类充满恐惧之根本 。 实际上大自然中大量存在这种复杂融和状态 , 譬如人之大脑 , 由两个性别属性差异之左脑右脑组成 , 就是逻辑理性与直觉理性的结合体 。
两者看似对立 , 实际上却组成了复杂度极高的人类智能 。 将碳基智能与硅基智能进行有效耦合 , 亦是为人工智能发展之重要目标也 。 在考虑机器智能时 , 可以考虑是否不要将人机对立起来 , 而是真正发挥人机耦合之魅力 , 将人工智能的核心不仅放在智能上 , 更放在人工上 。
东方文明以审美为核心 , 乃是于美中求善也 。 而西方文明以真实为核心 , 乃是于真中求善也 。 故而看西方传统油画 , 多数以真实表达当下之所见所闻为其最高境界 。 看中国传统国画 , 则多数以写意为根本 , 像不像则不在其考虑范围内 , 其所求者 , 在于意境 , 在于传神 。
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