江苏龙网

  1. 首页 > 生活 > >

浩哥■理解“C位”——权力结构中的“礼”( 三 )


回到你说的问题 ， 哈佛大学法学院有个韩国博士咸在鹤 ， 他的博士论文就是将礼法和宪法做比较 ， 认为在传统社会中 ， 礼法的作用和现代社会中的宪法非常接近 。 这个说法嘛 ， 我觉得有点似是而非 ， 礼法和宪法还是不同层面的概念 。 但是礼法也罢 ， 宪法也罢 ， 背后的形成结构 ， 确实如那位心理学家所揭示的机制那样 。
浩哥：一种原生的且被文本固定下来的成文法 /规范/礼 ， 最初应该是基于资源生产、分配、社会协作下的社会协调博弈均衡状态而涌现出来的结果 。
叙拉古之惑：事实上我受你的影响开始接受演化的社会观后 ， 固然意识到很多状态是特殊性的均衡 ， 不具有普遍性效力 ， 但是另一方面 ， 我又不甘心放弃价值规范 。 也就是说 ， 均衡状态虽然是无数的 ， 但 是现代性的一些平等的 ， 保障人权的价值预设之所以被广泛的复制模仿 ， 很大程度是因为这种心理状态正好契合于某种人际关系的均衡 ， 才使得它会被推导出某种普适性 ， 而被广泛接受 ， 换句话说 ， 人的心理存在一种最高可欲方向 。
浩哥：人类或许存个体自身坚持和不可被改变 ， 或者协调的心理点有哪些？极限在哪里？随着物质、安全持续改善后 ，或许存在一种甚至多种最高的可欲方向 。 比如吃饱撑着的时候 ， 人会做哪些向往？
马斯洛那个心理需求层次可以做参考 ， 但是比较概化 ， 且没有给出进阶的理由 。 有点类似于 “社会资本”、 “信息”这类概念大箩筐 。
叙拉古之惑：也类似于所谓的“ 自发秩序” ， 说给大众层面听听可以 ， 但是做具体的研究 ， 定义就不明确了 ， 必须要做很多的修正限定 。
浩哥：另一方面 ， 我们也要注意到由于个体存在一个可欲的发展方向 ， 所以存在彼岸时 ， 对于此岸的均衡秩序会产生新的改变想象 ， 但不一定是适合当下生态的 。 新自由主义和全球化之所以被人批评成为 “到处起火” ， 就是过度迷信自发秩序的宏观意识形态的结果 。
叙拉古之惑：学者/思想家就是某种撬动现有均衡的变量 ， 毕竟这种彼岸的可欲状态一定会将各种阶层都裹挟进想象中去 。 马克思就是以一己之力 ， 打破此岸中的想象均衡 。
浩哥：学者/思想家的个体可欲会感染群体可欲 ， 并可能将这种可欲转化为新的均衡状态 ， 当然这过程中 ， 需要多重生态的改造 。 比如改造国民性 。 那才会保障稳定的均衡 。
叙拉古之惑：当这种可欲彼岸成为一种最高目标后 ， 那么所有阻挡这种可欲彼岸实现的人和物 ， 就变成了可以牺牲的了 。
第一弹：君临纽约港的主权者


推荐阅读


上一篇：警院■青春有你，警院有你

下一篇：『同人』漫天流萤！如何免费获得这款绝美特效挂件？