『布鲁姆』张屏瑾 | 布鲁姆：诗歌如何对抗单调性？( 三 )
布鲁姆说那是1967年一个夏天的早晨 ， 他从一场噩梦中醒来 ， 开始动手写作一篇奇妙的狂想文章《蒙面天使 ， 或诗学的影响》 ， 经过多次修改以后 ， 这本书在1973年以 《影响的焦虑》的书名出版了 。 这本书至今仍然是文学系的学生的理论必读书 。我们会发现 ， 《诗人与诗歌》从头到尾贯穿着“影响的焦虑”理论 ， 由于这本书里所评论的诗人是按时间排序的 ， 便可将之读成一种“影响学谱系”的实际演练 。 几乎在每一篇文章里 ， 布鲁姆都会论证谁是谁的先驱 ， 谁是谁的成功或失败的继承者 ， 延迟 （belateness）、提前 （earliness） ， 还有超定 (overdetermination)是讨论这种传承关系的几个关键词 。 这本书让我们看到西方诗人之间 ， 自彼得拉克而下 ， 是怎样的一种互相生发的脉络 ， 当然 ， 这种脉络绝非想象中那么好理解 ， 往往是曲径通幽 ， 出乎意料之外的 。 反过来说 ， 这本书也成为了论证“影响的焦虑”之实际存在的最好范本 ， 全书开篇第一段就是这么说的：
“‘影响的焦虑’对我来说已不再是一种只属于现代（或浪漫派）的症候 。 《约伯记》中的诗歌深受先知耶利米的影响 ， 约书亚?本西拉的著作萦绕着早期传道书的气氛 ， 阿里斯托芬曾经猛烈抨击欧里庇得斯 ， 因为他未竟埃斯库罗斯之功 。 假如我们再考虑一下柏拉图与荷马的竞赛 ， 以及诺斯替诗人们关于延迟性(belatedness)的感受与柏拉图以及希伯来圣经的关系 ， 我们就能获得一份充分的古典焦虑者的名录了 。 ”
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【『布鲁姆』张屏瑾 | 布鲁姆：诗歌如何对抗单调性？】左：英文《影响的焦虑》初版本1973
右：英文版牛津大学出版社1997
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左：中文《影响的焦虑》三联书店1989
右：中文版中国人民大学出版社2019
可见在《诗人与诗歌》里 ， 布鲁姆已将原来只针对浪漫派 ， 作为一个现代概念的“影响” ， 上溯到了文艺复兴乃至中世纪时期 ， 也和他自己后期学术生涯中对于《圣经》的研究结合到了一起 。 所以 ， 我们会看到这本书里的很多“交叉书写”的状态 。 比如 《安妮?布拉德斯特里特》一篇 ， 几乎通篇是在谈论艾米莉?狄金森 ， 甚至连结论部分都没有回到布拉德斯特里特 ， 只是将之作为狄金森的前驱提出 ， 如果单独看这一篇 ， 恐怕会觉得有些奇怪 ， 只有掌握了全书的写作方法以后 ， 才会理解作者写作的这种互文性 。 而在 《艾米莉?狄金森》这一篇里 ， 布鲁姆需要更直接地处理这样一个难题：对于女性诗人狄金森来说 ， 她与伟大的传统之间 ， 是否树立着性别这样一道鸿沟？如果承认这一点 ， 那么他离他所反对的“憎恨学派”可能也并不太远？布鲁姆承认 ， 狄金森“没有唯一的、强势的先驱来教给她如何把那种狂放不羁的感觉带给我们 。 她和整个传统冲突着 ， 尤其与《圣经》和浪漫主义冲突 。 作为一个内心矛盾的人 ， 她小心翼翼地区别于任何男性的先驱 。 ”但他也同样在小心翼翼地寻找狄金森与爱默生之间曲折而深致的关联 ， 指出她对于爱默生的精神继承 ， 同时以她独特而至高的生命体验 ， 对爱默生以及整个的“美国崇高”做出了修正 ， 这正是狄金森的创造力所在 。 布鲁姆既要基于狄金森的女性本能而论述她的独特性 ， 又将之视为精英主义诗学传统中的一个不可或缺的部分 ， 这不能不说是他以“影响”理论分析具体诗人时所遇到的一种挑战 。
实际上《艾米莉?狄金森》这一篇写得非常精彩 ， 在这里我还要举另外两个例子 ， 来说明他所遭遇的难题 ， 一是智利诗人聂鲁达 ， 二是非裔诗人杰伊?赖特 。 在布鲁姆看来 ， 聂鲁达的诗歌前驱是惠特曼 ， 尤其是在抒情性这一点上 。 他在 《巴勃罗·聂鲁达》一篇里不但贬损了所有的政治诗 ， 而且将聂鲁达的政治诗与他的其它作品彻底分开 。 不过 ， 他同时也承认 ， 聂鲁达的诗歌里隐含着一种与形式主义、英美文学现代主义完全不同的理解 ， 而且诗人最终被认可的可能性 ， 必须从其自身语言的诗学传统中产生 。 正如人们无法自由选择应该去爱谁 ， 诗人也无法自由选择他的诗学影响前辈 ， 超定的发生在爱欲和文学领域非常相似 ， 人在这两者中都要求自由 ， 然而他必须对往昔岁月作出回应 。 布鲁姆明智地指出 ， “我们在往昔岁月中所面对的都不是什么普遍的东西 ， 而是就在家庭内部或邻近之处的经验 。 ”在文章中 ， 他的确充分挖掘了聂鲁达的童年经验 ， 却将聂鲁达一生所追求的政治事业 ， 以及美洲的土地问题归入了意识形态领域 ， 未加考量 ， 不能不说这会遭到历史与唯物主义者们的极大质疑 。
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