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「一个文旅人」新的人类文化尚茫然无据，南怀瑾：东西方人文文化将要同临崩溃( 五 )


当然 ， 我也看到在公共汽车上 ， 女人抱着孩子 ， 拿着东西 ， 站在车厢里被挤 ， 青年男女们公然堂皇就坐 ， 而不让位的东方式大丈夫的作风 。
同时也看到关闭了的大学门前的布告与封条 。 凡此种种 ， 与我在国内所见所闻 ， 大同小异 ， 只是触目惊心 ， 更加感觉到这是东西方文化 ， 在现代工商业发展 ， 物质文明膨胀浪潮中的大流弊 。
欧、美的国家 ， 已经开始自食恶果地图谋对策 。 它的传染影响 ， 不幸地 ， 竟会这样快速地到达日本社会 ， 纵然有老年人的坐以论道 ， 企图力挽颓风的感喟 ， 恐怕将随暮年而消逝 ， 而无补于新文化思想的一片漠然与空白 。
阳明之学 ， 创造了明治维新一代的日本 ， 但阳明之学也带给日本在事功上的苦果 ， 这是学术思想上一个非常深奥的大问题 ， 姑且置而不论 。 关于青年的嬉皮与学生闹事问题 ， 带给教育界与学术界的苦恼 ， 其中实有两种本质不同的问题存在 ， 日本真具有领导权威者 ， 应该加以注意 。
由美国存在主义演变中造成的嬉皮 ， 在素质来讲 ， 大多是中人之产以上的子弟 ， 而且都是受过较高等教育的青年 ， 因为不满世界的情势 ， 而反对前辈在学术思想与政治思想上领导的偏差所引起 。 这是他们在教育上 ， 习惯于注重批判 ， 寻求自我一代的新生观念 ， 结果又茫然无据而不知其所归向的必然现象 。 但是东方式与日本的嬉皮 ， 却是西子捧心 ， 东施效颦在胡闹而已 。
这是过分曲解自由与民主 ， 对优良传统的风气 ， 矫枉过正的病态 。 总之 ， 我拉杂列陈匆匆七八天内 ， 在日本所见所闻的这些事实与现象 ， 相信每一问题 ， 都具有专题论述的价值 ， 当然无法一一详说 。 一言以蔽之 ， 日本在文化思想上的危机 ， 的确是一件更为值得担忧的问题 。 他们举办东方文化的座谈 ， 以及中日两国 ， 此次在会议中 ， 双方共同要举办东方文化复兴运动的提案 ， 实在是一件任重而道远的工作 ， 我希望大家能够做好 ， 但又怕不容易真做得好 。 现在为了答复土屋米吉先生的询问 ， 我只提供有关日本文化思想方面的两个观念：
（１）所谓复兴东方文化的内涵 。 如果放开胸襟 ， 开诚布公来讲 ， 实际上便是复兴中国文化 。 当时所以造成明治维新的壮盛局面 ， 无非是真能做到汉学为经 ， 西学为纬所得的成果 。 除了汉学——中国文化以外 ， 如果东方文化还有别种精华 ， 那就非我所知了 。
过去一个世纪 ， 日本在东方文化的地位 ， 据我所知 ， 它一直为中国接受西方文化的先河 ， 一向成为东方文化的转运站 ， 犹如今天日本在工商业上的成就一样 ， 创造的不太多 ， 吸收融会而改良的倒上少 。 东方人自有东方文化的历史背景与价值 ， 正如西方人自有西方历史背景与价值相似 ， 如要两者融会交流而创建新文化时代 ， 为时尚早 ， 起码还须要有半个世纪到一世纪的努力 。 所以我们为了挽救东方在现实存在世界上的危机 ， 必须要共同整理 ， 重新振兴东方文化 ， 为了日本所谓的汉学的精神作新注 ， 我的大体观点 ， 已经见之于十一月十一日的演讲辞与前面一段话中 ， 不必再说 。
（２）值得注意日本文化学术界的优良作风 。
由于我此行两次参加日本有关文化学术界的会议 ， 看到日本经济界的资本家们 ， 能够与文化学术界密切合作 ， 相互提携 ， 这是值得钦佩的优良风气 ， 也是日本学习到西方文化较好的一面 。
一个真正现代化讲自由经济与民主政治的国家 ， 从事工商业的资本家们 ， 他们和文化学术与政治 ， 往往是不可或分的 。 除非教育水准不够的社会 ， 学问知识的低落 ， 不能洗涤个人满身金钱的俗气 ， 以及长年沉醉在书卷中充满酸气的人们 ， 不能了解时与势变的经世之道 ， 于是便彼此扦格不入 ， 分道扬镳 ， 各行其是 ， 小至对于个人 ， 大至对于社会国家 ， 都无真正的利益而反受其害 。


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