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一个文旅人■读到《禅海蠡测》，不知如何低首归心，南怀瑾：如他生来世再来( 二 )


复旦大学出版社
1996年11月12日
南公自序
运厄阳九 ， 闭居海疆 ， 矮屋风檐 ， 尘生釜甑① 。 客来自远 ， 顾而让之曰：子脱屣②圭缨 ， 栖情衡泌有日矣；曩③者掩室岷峨 ， 行脚康藏 ， 风霜凋其短鬓 ， 烟水历乎百城 ， 矻矻④穷年 ， 究此一事；虽梦宅虚无 ， 本乏可留之迹 ， 而空书斐亹⑤ ， 终成不著之文 ， 际兹慧命丝悬 ， 魔言鼎沸 ， 同舟俨⑥分乎楚汉 ， 一室而判若参商 ， 正法衰微 ， 乾坤几息 ， 不有津梁 ， 罔克攸济 ， 金针密固 ， 庸所安乎?闻已而思 ， 瞿⑦然有省 。 夫妙契匪意 ， 真证难言 ， 动念已乖 ， 况涉文字 。 然无说自说 ， 瓶泻云兴 ， 从上祖师 ， 皆非得已 ， 矧⑧余末学 ， 粗具见闻 ， 窥测之谈 ， 不离知解 ， 揆⑨诸先圣盍各之义 ， 窃比昔贤就正之情 ， 砖石之投 ， 连城或致 ， 则亦何妨著佛头粪 ， 大作寱语⑩耶!爰?濡秃管 ， 率成斯编 ， 所涉虽繁 ， 要仍以禅为主 ， 如叶归根 ， 如水赴海 。 倘阅者因筌?得鱼 ， 见月废指 ， 形山打破 ， 会即不疑 ， 是吾心也 。 若遇明眼 ， 烁破面门 ， 此中廓然 ， 徒添络索 ， 一场懡[忄罗]? ， 转见败阙 ， 则余知过矣 。
一九五五年七月一日
净名庵主南怀瑾识于台湾
①甑：zèng古代炊具,底部有许多透蒸汽的小孔,放在鬲上蒸煮食物
②屣：xǐ鞋 ， 敝屣 。
③曩：nǎng以往 ， 从前 ， 过去的 。
④矻矻：kūkū辛勤劳作的样子
⑤斐亹：fěiwěi文彩绚丽貌 。
⑥俨：yǎn恭敬 ， 庄重
⑦瞿：qú惊视的样子
⑧矧：shěn况且 。 亦 。
⑨揆：kuí揣测 。
⑩寱语：yìyǔ梦话 。 引申为胡说、无稽之谈 。
?爰：yuán于是
?筌：quán捕鱼的竹器
【一个文旅人■读到《禅海蠡测》，不知如何低首归心，南怀瑾：如他生来世再来】?懡[忄罗]：mǒlu羞愧的样子
二版自序时轮劫浊 ， 物欲攫①人 ， 举世纷纭 ， 钝置心法 ， 况禅道深邃 ， 克证难期；余以默契宿因 ， 嗜痂②个事 ， 觅衣珠于壮岁 ， 虑魔焰之张狂 ， 故不辞饶舌 ， 缀拾斯文 。 然投滴巨壑 ， 吹毫太虚 ， 沉沉无补时艰 ， 复将廿载 。 顷者 ， 莘莘学子 ， 惊顾域外之谈禅 ， 攘攘士林 ， 欲振堕绪 ， 再请重铸斯编 ， 冀复燃灯暗室；固知旧铅新椠③ ， 尽同梦里尘劳 。 唼④响撩虚 ， 等是狂思玄辩 ， 禅非言说 ， 旨绝文词 ， 拈花微笑 ， 能仁已自多余 ， 渡海传衣 ， 少室徒添渗漏 ， 五家七派 ， 无非自碎家珍 ， 万别千差 ， 透澈何劳竖指 ， 斯编之作 ， 为无为 ， 何有于我哉?
一九七三年仲夏
南怀瑾再序于台
①攫：jué抓取：～取（掠夺） 。
②痂：jiā伤口或疮口由血液、渗出物等凝结成的东西 。
③椠：qiàn古代以木削成用作书写的版片 。 简札 ， 书信 。
④唼：shà水鸟或鱼吃食
萧公书序
禅宗一门 ， 为我国佛教中一革新派 ， 旨在传佛心印 。 自释迦牟尼传大迦叶 ， 递至二十八代菩提达摩 ， 东来震旦 ， 是为此土出祖 。 复自二祖僧璨递传至六祖惠能 ， 弘开五叶 ， 宗风大振 。 虽所提倡以“不立文字 ， 直指人心 ， 见性成佛”为宗旨 ， 惟文字语言 ， 亦未始非心传方便法门 。 故达摩初亦曾用《楞枷经》四卷以印心 。 惠能于黄梅 ， 刚道得“本来无一物”一偈 ， 便得衣钵 ， 惟当授受之际 ， 犹为说《金刚经》 。 其在曹溪弟子亦有《坛经》之记 。 厥后二派五宗 ， 无不直指向上 ， 皆令自求、自行、自悟、自解；然亦究不能无说 ， 说不能无文 。 盖借语传心 ， 因指见月 ， 语言文字 ， 有时亦不失为接引开示之方便也 。
世谓禅宗为教外别传 ， 实则谓之别传固可 ， 谓之非别传而为嫡传亦可 。 盖真谛不二 ， 以教证宗 ， 以宗举教 ， 教实有言之宗 ， 宗本无言之教 。 三藏十二部 ， 默契之则皆宗；千七百公案 ， 举扬之则皆教 。 佛说法数十年 ， 未尝说得一字 ， 以法尚应舍也 。 故究竟言之 ， 教原未尝有言 ， 而宗亦未尝无言也 。 天下同归而殊途 ， 百虑而一致 。 归元无二路 ， 方便有多门 。 能彻悟自心是圣 ， 自心是佛 ， 则触著便了 ， 更无余事 。 天地与我同根 ， 万物与我一体 ， 岂可因门庭施设 ， 而分宗分教 ， 俨然门户峥嵘 ， 自生差别哉!


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