在那遥远的地方( 三 ) 【構建人類命運共同體·中國經驗——橫

　　古代丝绸之路还通过“乡里”“街坊”和“社邑”将各族民众凝聚为在一起。 “乡里”虽然是官方的行政编制，但也是宗族和家庭的另一类延伸，它本身就建立在“家”的基础之上。从古代吐鲁番乡里街坊的命名可以看出浓郁的忠孝友爱情结和民族团结色彩，如古代吐鲁番有“顺义乡敦孝里”“宁昌乡正道里”“宁泰乡仁义里” ，见2004年吐鲁番巴达木第113号墓出土的《唐龙朔二年（662）正月西州高昌县思恩寺僧籍》。在库车出土的唐代文书（D.A93）中有“怀柔坊”“安仁坊” ， “怀柔坊”是龟兹都督府城内的坊名，得名於“怀柔远夷” ，这里安置外来胡人，粟特人安元寿夫人翟六娘就住在那里。吐鲁番文献中有“安西乡”“崇化乡” ，见1964年吐鲁番阿斯塔那第4号墓出土的《唐龙朔元年（661）龙惠奴举练契》，有“顺义乡” ，见同墓出土的《唐总章元年（668）左憧憙买草契》。又有“顺义”“崇化”“宁昌”“宁泰” ，均是唐平高昌後建立的乡名，见2006年吐鲁番出土的《唐某年八月西州高昌县宁泰等乡名籍》。 “崇化”即“归崇顺化” ，往往与胡人的归化有关，唐王朝把正式州县中的胡人聚落改作乡里，如西州有崇化乡安乐里，又有“宁戎乡” ，见1967年阿斯塔那第91号墓出土的《唐西州高昌县宁大等乡名籍》。粟特人由聚落到乡里，在敦煌亦然，唐代沙州敦煌县十三乡之一的“从化乡” ，就是在粟特聚落的基础上形成的。

　　社邑最大的特点同样是弘扬孝道和对长者的尊敬，体现对每一位老人的临终关怀和慎终追远。 1967年在阿斯塔那第74号墓出土的《唐众阿婆作斋名转帖》中明确记载道：“众阿婆等中有身亡［者］□麦壹斗，出饼五个。 ”这是对普天下老人的孝敬，是对《孟子·梁惠王上》所言“老吾老以及人之老”精神的传承。当时丝绸之路的一些佛教社团，也强调其核心内容是发扬孝道以及对死者的送别，并将此写进了入社的条件之中，如2009年吐鲁番出土的《高昌立课诵经兄弟社社约》中，就有这样的条款：“请师立课诵经，逢（？）□□□七世先灵，下列一切生死□□［课］人中其有公母，自身□□掘塚尽竞。若一日不去， □人出畳二丈，索一［张］， □严车。若课人中有［病］□知，若维郍不语众人守夜，谪维郍杖［廿］， □人中私麻相连死者，仰众弟兄送丧至□［不］去者，谪酒二斗。 ”毫无疑问，在古代吐鲁番人的心里，社邑也是宗族和家庭的延续。这一点在丝绸之路的另一重镇敦煌的文献中也反映出来。 S.527《显德六年（959）正月三日女人社再立条件》即有这样的规定：“夫邑仪（义）者，父母生其身，朋友长其值（志），遇危则相扶，难则相救。与朋友交，言如信。结交朋友，世语相续。大者若姊，小者若妹，让语（义）先登。立条件与（以）後，山河为誓，中（终）不相违。一、社内荣凶逐吉，亲痛之名，便於社格。人各油一合、白面一斤、粟一斗，便须驱驱，济造食饭及酒者。若本身死亡者，仰众社盖白躭拽，便送赠例，同前一般。其主人看待，不谏（拣）厚薄轻重，亦无罚责。一、社内正月建福一日，人各税粟一斗，灯油一盏，脱塔印砂。一则报君王恩泰，二乃以（与）父母作福。 ”

　　　三：在古代丝绸之路上，许多民族来自遥远的异邦，他们与汉民族通婚，组成家庭。早在北周时期，粟特人就与汉人通婚，这在西安出土的北周《安伽墓志》中就有记载。在唐初的吐鲁番文书里，粟特人就和汉人通婚， 1972年吐鲁番阿斯塔那第179号墓出土的《唐总章元年（668）帐後西州柳中县籍（二）》中载：“康相怀年陆拾贰岁，老男，课户见输，妻孙年陆拾三岁，老男妻。男海达年三拾岁，卫士，达妻唐年三拾岁，卫士妻，达女冬鼠年三岁， □□总章元年帐後附， □□子年贰拾壹岁， □□ ，男惠俊年拾三岁， □［男］，男达子年拾壹岁， □［男］。 ”从这件文书可知：一位名叫“康相怀”的粟特人娶了一名比他大一岁的汉人妻子“孙” ，生下的儿子名叫“海达”（典型的汉名），又娶了同龄汉姓妻子“唐” ，生下的女儿名叫“冬鼠” ，儿子分别叫作“惠俊”“达子” 。 1975年在吐鲁番哈拉和卓第76号墓出土的《唐上元二年（675）贾□行祖母翟氏墓表》有“贾□行祖母翟” ， “贾”是汉人，而祖母“翟”可能是粟特人。 “康”姓粟特人与汉人通婚的例子还见於1964年吐鲁番阿斯塔那第35号墓出土的《武周载初元年（689）西州高昌县宁和才等户手实（六）》，粟特人康才艺妻子是汉人，姓“高” 。 1964年吐鲁番阿斯塔那第35号墓出土《武周载初元年（689）西州高昌县宁和才等户手实（九）》记载粟特人“康鹿独”的妻子是汉人，姓“阚” 。这种情形在敦煌也不例外，京都藤井有邻馆藏敦煌文献51号《唐大中四年（850）十月沙州令狐进达申报户口牒》中记载：“侄男清清，妻阿李，母阿安，弟胜奴、弟君胜，妹尼渊。 ”此人的妻子是汉人，姓“李” ，母亲姓“安” ，是粟特姓。又检S.4710《沙州阴屯屯等户口簿》：“户张猪子，母妻男妹等陆人，母阿马，妻阿康。 ”张猪子是汉人，其母姓“马” ，其妻姓“康” ，这是粟特姓。 P.3878《唐开元十年（722）沙州炖煌县悬泉乡籍》记载粟特人“曹仁备”的妻子姓“张” ，是典型的汉人，他们的後代从名字上看完全中国化了。而P.3354《唐天宝六载炖煌郡炖煌县龙勒乡都乡里籍》记载粟特人“曹思礼”的继母姓“孙” ，妻姓“张” ，都是典型的汉人， S.514《唐大历四年（749）沙州炖煌县悬泉乡宜禾里手实》则记载粟特人“安游璟”的妻姓“张” 。