夏文化探索：态度、方法与证据( 十 )
通过上述历史背景的审视 ， 实际上可以区分出广义和狭义的夏文化 。 广义夏文化就是夏王朝文化 ， 而狭义夏文化则是指夏后氏的文化 。 在当前的夏文化研究中 ， 研究者常常忽视和模糊了夏文化的族属主体 ， 混淆了广义和狭义层面的夏文化 ， 由此造成了概念和认识上的混乱 。 从考古学层面来看 ， 在夏王朝核心区域内 ， 且与夏纪年相当的考古学遗存主要有两类 ， 一类是河南龙山文化晚期遗存 ， 一类是二里头文化 。 这两个文化各有多个类型 ， 它们共同组成了广义夏文化 。 这些遗存或文化类型所对应的族属十分复杂 ， 既有夏后氏 ， 也有祝融八姓、有虞氏、皋陶偃姓之后、伯益嬴姓之后以及穷寒氏等泛东方族群和其他未知的族群 。 所谓的“夏文化”在相当程度上就是夷夏融合的产物 ， “血统纯正”的夏文化实际上是不存在的 。 由此表明 ， 族属与考古学文化有一定的关联性 ， 但考古学文化完全有可能超越血缘关系——同姓部族的物质文化未必相同（日用陶器尤甚） ， 而异姓部族的文化则未必不同 。 当然 ， 如果考虑到豫西的伊洛河流域主要是夏后氏的活动区域 ， 那么把这一地区的河南龙山文化王湾类型与煤山类型 ， 以及二里头文化的二里头类型视为狭义的夏文化遗存 ， 大体上也是可以的 。
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