『善翻古人之』闲话林黛玉的《五美吟》( 二 )
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仔细看宝钗的评论后，就会发现她似乎只针对第三首诗《明妃》进行了单独的评论。可见居中的这首诗在《五美吟》里有着特别的意义。她在评论中借用了王安石的两句诗，意为：意态之美用画笔去临摹从来都是表现不出来的，因此上当时毛延寿被杀是很冤枉的。诗人在为毛延寿鸣不平。又借用了欧阳修的两句诗，意为：眼前的美丑尚且不能分辨，又怎么能制服万里之外的夷狄！这是对杀毛延寿的汉元帝进行指责。宝钗对《明妃》进行特别关照的评论中，又刻意地借用王安石与欧阳修的诗句，来阐述什么是“不与人同”和“善翻古人之意”。其实是在隐指《明妃》之诗蕴藏的深意，不在黛玉的四句诗中，而在宝钗所引用的四句诗内。因此，读者必须能够理解出，宝钗引用的诗句，究竟想要表达的是什么。这需要在后文的情节中去寻找答案。小说紧接着在下文写道：（宝钗）仍欲往下说时，只见有人回道：“琏二爷回来了……”言语中似是在告诉读者，下面的内容就是宝钗“仍欲往下说”的话，只是把“话”转换成了故事情节。而《五美吟》就如同是为后文故事所作的序言。后面的故事大意是说，贾琏在宁荣街后二里远近的小花枝巷偷娶了尤二姐，随之由于柳湘莲悔婚，尤三姐在小花枝巷用鸳鸯剑自刎殉情。这一情节，在上篇拙文《因“柳湘莲打薛蟠”产生的疑问》中，曾经有过推测：尤三姐因柳湘莲悔婚而殉情，既隐喻崇祯时期明军内讧，更是对袁崇焕矫诏斩杀毛文龙演绎性的隐写。在以上对《五美吟》的浅析中发现，其中许多元素亦与毛文龙的平生经历，存在着一些契合。一、毛文龙与西施、虞姬、红拂是吴越之地时空相隔的老乡。如果在西施故里诸暨市，与红拂故里湖州之间画上一条南北向的真线，那毛文龙的故里杭州钱塘，就是这个直线正中间的一个点。这是在故里上的暗示。
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二、《明妃》诗中的画工毛延寿，与毛文龙同姓，宝钗借用王安石的诗句，又特别地作了这种姓氏上的暗示。更重要的是，王安石的两句诗，其实就是在往毛文龙身上移花接木：（皮岛）在后金背后所起到的牵制作用，其战略意义并非用战绩能够表现出来的，因而当时毛文龙的被斩杀很是冤枉。这也是明未清初很大一部分文人学者所持有的观点。三、欧阳修的两句诗，在宝钗的借引中是带双关性的，既是在表面上对《明妃》进行评论，又是在不着痕迹地把矛头指向了第四首诗《绿珠》。因为在《绿珠》第二句中所言的“石尉”是指石崇，而正是石崇之“崇”字去暗示袁崇焕。绿珠因石崇而坠楼，毛文龙因袁崇焕被斩杀。而欧阳修诗句中对汉元帝的指责，移花接木到袁崇焕身上也非常契合：从战略上毛文龙在皮岛所起到的牵制后金的重要作用，竟然都看不到，又怎么能制服万里之外的后金（“五年平辽”岂不是更无从谈起了？）。四、第五首诗所写的红拂，与毛文龙不但是浙北的老乡，而且两人的母亲同是姓沈。另外，与红拂同为风尘三侠之一的虬髯客，传说中在古扶余国的土地上建立了属于自己的国家，据记载扶余国地处朝鲜半岛，这就暗隐了毛文龙曾在朝鲜抗金，以及又在靠近朝鲜的皮岛建立牵制后金军事基地的史实。五、尤三姐因柳湘莲悔婚而殉情的情节，虽然暗隐毛文龙被袁崇焕矫诏枉杀的历史，却不能要求尤三姐与毛文龙的死法是一样一样的，否则“真事隐去”就显得太低级了。同时，尤三姐之自尽有借引虞姬横剑自刎这一情节之嫌。综合起来就是：《五美吟》与尤三姐的故事在隐写的情况下，是相辅相成、互补互证的关系。《五美吟》里三美的故里相邻，是对毛文龙故里的所在地进行暗示。而又用另外两美，在诗中暗隐的“毛”和“崇”字，进一步揭示《五美吟》是在隐写毛文龙被袁崇焕斩杀的真实历史。所借用的王安石和欧阳修诗句，代表了作者对该事件所持的观点和立场。—————————————————————校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。 知识的盛宴，智慧的光芒。新观点、新视角，同一部红楼梦，不一样的文章。
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