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唯识学可以被人工智能借鉴吗

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佛学唯识学 阿赖耶识 人工智能与认知过程 人类恋爱过程不等同于动物生殖过程 信息主动选择并行串行交互行为

【修行人解答 院士提出的人类认知模型，意义十分重大。他就是佛学阿赖耶识的现代人工智能技术的转化版、简化版。人类智能的发展经历着已有认知结构与不断发展的认知进行交互并互为因果的超循环过程。人类的阿赖耶识就是人类认知的种子，人类的前七识对阿赖耶识不断熏习而形成种子功能，并在阿赖耶识存储下来。种子又是前七识形成的种子依。阿赖耶识与转识同时生灭。
人脑通过对多通道信息的相互监督(self-supervision)完成学习,从而获得对外部事物的知识;通过对多传感信息的融合,实现对目标的识别与理解;并可以根据已有知识对各传感器实行控制。这种前馈和反馈过程的完美结合,使人脑具有极高的智能水平。
这段话就是再谈五识与第六识第七识第八识的作用相互过程。
眼耳鼻舌身之五识，他要发生作用，首先要在第七识末那识第八识阿赖耶识的指挥下，才会与外部境界发生作用，所谓的监督就是指第六识意识的分别，所谓的已有知识就是种子，所谓的前馈与反馈过程、多传感信息的融合就是阿赖耶识与转识的相互作用。
院士的佛学唯识学功夫极深呀！】

认知的载体是大脑,脑是一个复杂系统。脑的复杂性不仅表现在它是由大量的神经元(约1000亿个神经元)组成,更重要的是神经元间存在着异常复杂的联系,这些联系在方向上以多重前馈和反馈,在分布上以会聚和发散等多种形式,形成一个复杂的网络—脑。

另一方面,脑的整体结构和功能也是复杂的。在结构上有分子、亚细胞、细胞、核团、系统等。而在功能上有不同层次、不同部位的神经元功能存在着区别。

如视觉系统中不同的神经元,它们分别对由简单到愈来愈复杂的视觉图像(如运动、边缘、形状、颜色和纹理等)产生刺激和反应,并在脑皮层由这些反应得出外部世界的描述(图1)。生物视觉系统中这些功能不同的细胞已在动物中被揭示。

而对人脑来说还可以有对不同抽象级别的概念响应的细胞。人类具有完善的视觉系统可以在瞬息感知外部世界, 这是智能化视觉信息处理系统的一个典范,其物质基础就是人的完美的视觉器官和复杂而完善的以神经元为基本组成单元的中枢神经系统。
唯识学可以被人工智能借鉴吗


脑的基本功能即认知的信息处理功能是对环境信息作合适的处理和存贮,并作出决策或反应。而脑功能的实现依赖于多个脑区大量神经元共同活动和整合(iintelligent),即作为一个系统而发挥作用。
例`如人脑与鼠脑在分子层次上是相当一致的,但其高级功能有很大差别,这些差别是由于在神经元以上层次的组织与联系的差别造成的,即是属于系统水平上的问题。
因此,我们很难用分子生物学来解释感知、记忆和思维等脑的高级功能。

【修行人解答 院士关于对人脑来说还可以有对不同抽象级别的概念响应的细胞。脑的基本功能即认知的信息处理功能是对环境信息作合适的处理和存贮,并作出决策或反应。而脑功能的实现依赖于多个脑区大量神经元共同活动和整合(iintelligent),即作为一个系统而发挥作用。,我们很难用分子生物学来解释感知、记忆和思维等脑的高级功能。
为何？因为分子生物学级别观察到的感知、记忆和思维等脑的高级功能，不过是生物电流以及生物化学的过程，因此观察者把人类的认知水平等同于小白鼠，其实大错特错！人脑与鼠脑在分子层次上是相当一致的,但其高级功能有很大差别,这些差别是由于在神经元以上层次的组织与联系的差别造成的,即是属于系统水平上的问题。这就是院士的结论。
所谓系统水平的差异，是因为人类大脑具有对不同抽象级别的概念响应的细胞构造，人类有高于小白鼠、一般动物、尼安德特人的所没有的灵命，也就是说人类的有不同级别的情感、价值、伦理道德的抽象概念，这种抽象概念是人类对环境信息做出处理、存贮和并作出决策，这种信息处理的实现依赖于多个脑区大量神经元共同活动和整合，处理产生的、对应的行为，是人类的心理活动、价值水准的意义，以及可以实现灵命的安宁，而不是单单只是生理的需求的满足，比如人类的恋爱过程就不能等同于动物的生殖冲动与生殖过程，就是最好的解释。


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