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启功画过绿色的竹子，竹文化的起源与发展( 三 )

生活经验启功


那么我们国家的古典园林，分为几大类型，最主要的类型就是刚才说的一个是私家园林一个是皇家园林，再一个就是寺观园林，当时还有一些其他的园林 ， 比如一些带有公共的游赏性质的这种园林 。比如刚才，李老师讲到的兰亭，实际上它带有公共游赏的性质 。主要的是这三类 。（15：29）
那么，魏晋南北朝时期园林的功能发生了重大变化，和前期的和生成期的园林相比，主要是游赏功能上升到了主要的地位，更加重视观赏植物的栽培和培育 。在这个时期 ， 在当时的士族文人当中，流行一种崇尚玄学、雅好自然、向往隐逸的风气，受魏晋之际竹林七贤悠游竹林，吟啸谈玄的影响，那就是阮籍他们那些人，当然这个隐士集团后来分裂了，嵇康也被杀了 。但是他们在当时主张玄学 ， 而且特别是主张人格独立，是很有影响的一个隐士集团，所以，受他们的影响，竹子也就引起了士族文人的特别的喜爱 。
西晋的左思有诗说：经时东山庐，果下自成臻，前有寒泉井，聊可莹心神 。峭茜青葱间，竹柏得其真 。那么就是他们很看中用竹柏这样的植物 ， 作为他们园林里边栽培的植物 。当时像谢灵运《山居赋》里所说的那种方圆百余丈的竹园或者像庾信，庾信是北朝的一个文人，他在小园赋里面讲到的三竿和二竿之竹 。那么，竹子因为适应了士族文人对园林的清逸情趣的追求和人格寄托的需要，所以开始以各种方式出现在士流园林当中，不管是城市的一些小园还是规模比较大的山居别墅都是这样 。因为在士流园里面栽培流行起来，也影响到当时的皇家园林和寺观园林，在《晋书》《南史》还有像《洛阳伽蓝记》这样一些文献里面的记载，当时的建康就是现在的南京 ， 还有会嵇 ， 还有北方的洛阳，那不论是以士流园林为代表的私家园林 ， 还是像南北的华林园那样的皇家园林以及一些寺观园林，竹子的栽培、以竹成景的情况已经都比较普遍了 ， 这是第二阶段 。
（三）第三阶段：中国古典园林发展的兴盛期和成熟期
第三节就是跨越了中国古典园林发展的兴盛期和成熟期，这个时期，大体上是从中唐以
后已经到明清 。隋唐是我们园林发展的全盛期 ， 到了宋代开始进行成熟期，一直到明清，那么竹子的栽培和竹子的以竹成景这种构景形式 ， 它这个发展和当时文人园林的兴起和发展直接有关系，竹景的构建在这个时期更加追求意境的蕴含 。
我们国家研究园林史的专家周维权教授在《中国古典园林史》当中，这么讲文人园林，“文人园林乃是士流园林之更侧重赏心悦目而寄托理想、陶冶性情、表现隐逸者 。”那么 ， 中唐以后，中隐思想在士大夫阶层流行并且转化为隐于园的追求，和过去的遁迹山林、归田隐居不一样了，它要求去隐于园，在园林里实现所谓壶中之隐 ， 到宋代就更为盛行 。那么，这成为中唐以后，文人园林兴起的一个基础 。（20：15）
园林史上第一位文人造园家，刚才已经说到白居易，那么他对中隐思想的诠释，以及对泉石养心怡性的营园主旨，还有他的营园实践 ， 他一生建了四处园林 ， 其中下工夫最大的就是他晚年经营的在洛阳的履道里宅园，待会来要谈到 。那么他这些营园 ， 他这些理论和实践，对于文人园林的发展是有深刻的影响 。
那白居易在众多的园林观赏植物中，对竹子是情有独钟的 ， 刚才说到他履道里宅园，他这么写他的履道里宅园 ， 说是“十亩之宅，五亩之园，有水一池有竹千竿”，开篇就是这样 。就是说它以水和竹为主构建了一处“地与尘相远，人将境共幽”的园居环境 。而且，他又在他写他的园居的生活的一首诗里面又这样写，这首诗叫做《池上竹下作》 。他这么写，“水能性淡为吾友，竹解心虚即可师” ， 那么，又把水和竹作为理想人格的一种寄托，引为师友，他的影响是很深的 。刚才也讲了 ， 白居易的《养竹记序》 。
那么到了宋代，文人园林就更为兴盛了，园中的竹子种植，也就更为普遍了，而且有一个特点，就是多数都结构为大面积的林景 ， 于林中取径或者是构亭筑屋 。那么在林子里面开出竹径来，在林子里面做亭子、建庭堂 ， 这样创造一种清幽深邃的景观 。那么，李格非当时写了有《洛阳名园记》 ， 他记了洛阳的十九处有名的园林 ， 其中 ， 多数都有这种以竹成景的情况，而且有“三分水、二分竹、一分屋”的说法 。在当时的江南文人园林中，以竹景著称的就更多了 。有沈括的梦溪园在润州，就是现在的镇江 。还有叶梦得的叶氏石林，洪适的盘洲园等等，不胜枚举 。那么，当时受文人园林影响很深的皇家园林 ， 宋徽宗参与营建的这么一个皇家园林，很有文人情趣的一个皇家园林，那么它也有面积很大的竹林幽胜区，那么，竹景的构建为士大夫文人创造了一种在城市山林中做壶中之隐的清幽环境 。


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