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陕北老汉的人物形象，陕北农村老人去世了后事该怎么办知情者速答

生活经验陕北

陕北老汉的人物形象
陕北老汉的人物形象是岁月沧桑刻脸堂，皱褶纵横如沟壑 。风吹日晒留印记，健康红润古铜色 。羊肚手巾戴头上 ， 老旱烟袋缠腰侧 。心慈面善乐观人，西北高坡不老客 。
陕北地区是革命老区，是中国黄土高原的中心部分，包括陕西省的榆林市和延安市，它们都在陕西的北部，所以称作陕北 。地势西北高，东南低 。总面积92521.4平方公里，是在中生代基岩所构成的古地形基础上 ， 覆盖新生代红土和很厚的黄土层，再经过流水切割和土壤侵蚀而形成的 。基本地貌类型是黄土塬、梁、峁、沟、塬，是黄土高原经过现代沟壑分割后留存下来的高原面 。
陕北农村老人去世了后事该怎么办知情者速答陕北的祭礼、丧礼中特别注重对死者的缅怀 ， 也遗留有北方少数游牧民族的习俗 。冬至日送寒衣祭祖茔为少数民族习俗的传承 ， 陕北长城一线的府谷、神木、榆林等县，“冬至正日，必于太阳落山后，各家男妇持果馔和寒衣送往祖先坟上，并持煤炭与祖先坟前搭火堆，拜祭如清明 。
精细人家还要正式地以白纸剪成简单的棉服状 ， 夹层中实以棉花，成为十足的防寒衣 ， 持之于坟焚之，草率者也必以白纸裹棉花敷衍 。” 。
[10]清道光本《神木县志》载：“冬至数十内，男妇墓祭” 。
清乾隆本《府谷县志》亦载：“长至日，设肴果祀祖考，并祖考冢前以石炭烘火” 。
“其礼如元旦，亦备纸张，牲醴祭拜祖先” 。
定边县则“与门外焚纸锞，祀祖先” 。
这一风俗当与少数民族过冬至有关 。
“《燕北杂记》上说契丹人死后葬于黑山，‘凡死悉属此山神’，‘魂为黑山神所管’，所以与冬至日要杀白羊、白马去祭山神，‘其礼甚严非祭不敢近山’祭魂是祭祖，祭山神，则是以‘生血代酒’ ， 祈求山神善待祖先之意”[11] 。
这一民俗事象说明陕北礼俗的少数民族性一面 。陕北的丧礼中有“烧纸火”的习俗 ， 以烧给死者 。
而“鲜卑、乌丸认为 ， 人死后灵魂不灭，并且灵魂还得历经险阻，远达数千里之外的赤山，所以死者生前的衣服、佩饰物和所乘之马，是一定不可缺少，必须烧而送之 ， 使其灵魂能够穿戴如生，骑着马顺利到达赤山 。”
[12]显然古代北方少数民族的丧葬祭祀之俗中的“烧饭”、“烧器”和陕北民俗中的“烧纸火”、“送寒衣”二者之间有互通之处 。
找到了人生的方向和目标怎么形容
1. 关于方向目标的诗句
关于方向目标的诗句 1.关于目标的古诗
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 。李白 《行路难》

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁 。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

天生我材必有用 ， 千金散尽还复来 。《乐府·将进酒》

安能摧眉折腰事权贵 ， 使我不得开心颜 。《梦游天姥吟留别》

等等，李白的很有代表性 。

行路难！行路难！多歧路，今安在

车到山前必有路，船到桥头自然直

今朝有酒今朝醉 明日愁来明日愁

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然

长风破浪会有时 ，直挂云帆济沧海 。

乐生前一杯酒，何须身后千载名

大道如青天，我独不得出 。

有花堪折直须折 ， 莫待无花空折枝

醉卧美人膝

千岩万壑不辞劳，远看方知出处高 。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛
2.形容目标的古诗词
穷且益坚，不坠青云志.—王勃

燕雀戏藩柴 ， 安识鸿鹄游.—曹植

丈夫志四海，万里犹比邻.—曹植

天生我材必有用，千金散尽还复来.—李白

具怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月.—李白

欲穷千里目 ， 更上一层楼.—李白

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.—李白

人生自古谁无死，留取丹心照汗青.—文天祥

沉舟侧伴千帆过 ， 病树前头万木春.—刘禹锡

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁.—罗隐《自遣》

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已.—曹操

会当凌绝顶 ， 一览众山小.—杜甫 《望岳》

落红不是无情物，化作春泥更护花.—龚自珍

三十功名尘与土，八千里路云和月.壮志饥餐胡虏肉 ， 笑谈渴饮匈奴血.—岳飞

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间.—于谦


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