一山一水皆画意,一草一木皆诗情 _一山

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【春晓】
孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
这首诗很通俗，但僧人用其来表达禅意，显示了一种“身心寂灭”的境界，即春晓是不知不觉地到来的，鸟声在不知不觉中传入，风向外的着意努力，而是在于顺其自然，回归自己的本心。或雨、落花也是自然而然地联想到的。参禅的最佳境界不是靠许孟浩然之意不在谈禅，但却达到了禅的空灵境界。

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【感兴】
李端
香炉最高顶，中有高人住。
日暮下山来，明月上山去。
居最高顶是实情，也是比喻。悟后之人，直入最绝处，故常以登临孤峰比拟。此处言高人居于最高顶，是以此比喻说明他已达真如妙境。悟后又如何呢？“日暮下山来，月明上山去”是答。悟寂灭之理，不是进入死寂，而是任运度生，不着痕迹。如日月之行于虚空，虚空不动。且此日月运行，又何尝动过半分？

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【秋怀】
欧阳修
节物岂不好，秋怀何黯然？
西风酒旗市，细雨菊花天。
感身悲双鬓，报羞食万钱。
鹿车何日驾？归去颖东田。
宋代禅，儒越来越趋于融合，佛理对于士大夫来说正成为一种不可缺少的精神哲学和思想修养，作为一代文豪的欧阳修最终也不能脱身于其外。时而“食万钱” ，时而“遭贬谪”，这种无常使得他发出希望驾鹿车回归自然的感慨。鹿车，正是佛家之语，使人只想回到颖东区国躬耕隐居的生活，这正是一幅活脱脱禅门居士的潇洒形象。

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【江雪】
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这首诗典型地体现了禅的意境。高山、大道、江面都在白雪覆盖之中，白茫茫一篇，大地真干净，世界仿佛停止了流动，垂钓的画面优势一种凝固静止的形象，再现了禅家的万物归寂心的意境。

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【花非花，雾非雾】
白居易
花非花，雾非雾，夜半来，天明去。
来如春梦几时多？去似朝云无觅处。
眼中的花，并非实实在在的花；雾，也并非实实在在的雾。只是“本心”外射的花与雾的“幻化”而已。这些东西，“夜半来，天明去”，瞬间即逝，无影无踪。来的时候就像那“来如春梦几时多” ，突如其来，毫无知觉。去的时候，“去似朝云无觅处” ，不可追寻，不可捉摸，无影无踪，全归于“空无” 。

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【无题】
白居易
特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；
为当梦是浮生事？为复浮生是梦中。
空是虚空，空也是一种觉悟。能认识到四大皆空，绝无到人生的无常，心性就能够由此而提高。对悟者而言，梦如同生活的一面镜子，告诉你所有的执著都是虚空，都是捕风。梦里的一切不能永远挂在你的心上，现实中的一切又何尝不是如此？能在心中常驻的，不过十佛性而已。

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【世事纷纷】
罗洪生
世事纷纷入闪电，轮回滚滚似云飞。
今日不知明日事，哪有功夫论是非。
佛陀告诉我们，命在呼吸间，一口气已经可以使天人永隔。平时我们总爱说“活在当下”，但是当我们自己闲论是非不知不觉间虚掷光阴的时候，一方面浪费了自己的生命，另一方面也扰乱了我们内心的平和与宁静。

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【出游】
皎然
少时不见山，便觉无奇趣。
狂发从乱歌，情来任闲步。
此心谁共证，小看风吹树。
打破人类文明长期形成的各种禁忌和理性的束缚，让心理完全放松，回归自然状态，即使时间短暂，也是最难得的享受。不但是一种享受，还是一种大彻大悟的最高精神境界。这对一般人来收，难以想象，也难以理解。所以最后两句诗“此心谁共证，笑看风吹树”这样的至高境界和快乐，无人识得，只能意会，不能言说，如同树叶在风中的哗哗笑语，不需人识，自得其乐。