传统周天功法 道家周天功法
道家周天功法(传统周天功法)
周天功 ， 又名大小周天 ， 是中国道教的主要修行方法 。周天这个词原本是一个古老的天文术语 ， 指的是黄道的一个周期 。内丹术中 ， 第一阶段是“炼精炼气” 。运动时 ， 你会感觉到内气沿着督脉的两条动脉运行；“练气化神”功的第二阶段 ， 内气要达到八经 ， 所以古代道家的杨炼学派借用了“周天”一词 ， 称前者为周晓天 ， 后者为大周天 。正如《神仙辩经》所言:“小周小云 ， 其言如子十二点之天地 ， 丑而阴 ， 如周一周日 。”
这套练习:以人体的精、气、神为修炼对象 ， 整个练习过程分为三个阶段:第一阶段 ， 初始阶段 ， 练炼气(天) ， 具有医疗保健的作用；第二阶段 ， 管仲 ， 练化气灵(周天) ， 古代主要用于长生不老；第三阶段 ， 魔鬼还是空的 。
周晓天的功法(炼器炼气)是整套周天功法的基础 。它有两个高级阶段 ， 即中级阶段和高级阶段 。周晓的功法是在提炼精气的基础上逐渐贯通的 ， 所以有人称之为“奠基功”或“百丸奠基” 。能被大多数人接受 ， 是因为它易学精炼 ， 有保健强身的功效 。但有两个阶段 ， 即《管仲》中的练气化神星期日和《管仲》中的炼神日 ， 多以长生为目的 。难学难精 ， 一般很难做到 。尤其是《管仲》中功夫的具体内容 ， 任何教学中都没有记载 ， 也没听说过有老师 。至今没有人能解释炼出这种功能的所谓“不死” ， 神秘莫测 。正因如此 ， 本节重点介绍小周天的功法 ， 而省略了中级和高级两个阶段 。
总之 ， 小周天是人体的气感循着督脉 ， 经过尾、脊、玉枕 ， 从鹊桥进入任脉 ， 一周循环一次(而在大周天 ， 十二经脉和八奇经都是在督脉和任脉接通后才接通) 。目前小周天作为一种独立的静功功法 ， 在社会上非常流行 ， 由于学校和老师的差异 ， 具体操作也略有不同 。根据静功常见的“三要素”和小周天的传统做法 ， 介绍如下:
(1)操作
姿势(身体调整):
主要坐姿(平坐或盘坐) 。初学者或体质较弱的人可以选择平卧(仰卧或侧卧)或站立(自然立桩) 。其他人可以在真气开始采集草药时选择包装类型；在自然坐姿的基础上 ， 用一只脚的脚后跟抵住肛门或会阴 ， 另一只脚仍保持坐姿 。此方还可用于纠正“走火入魔”、遗精、阳痿等偏差 。
呼吸(调息):随着练习的进展 ， 调息在不同的运动步骤中有所变化 ， 但并不复杂 。常见的呼吸形式有:
(1)自然呼吸 ， 在最初的练习中运用 。
②反向呼吸 ， 即反向腹式呼吸 。在自然呼吸的基础上进一步锻炼形成的 。
(3)夹闭呼吸法是在小礼拜天真气被激活(药物产生)时 ， 在礼拜天采药练习中使用的一种呼吸方法 。吸、到、捏、合分四步完成 。气循环开始通过鼻子吸气 ， 舌触上颚 ， 肛门收紧 ， 轻屏气 。训练后 ， 气可通过尾部 ， 夹脊至泥丸(头顶) ， 从任脉下行 ， 入腹 ， 达到心连心的程度 。
④胎息 ， 又称内呼吸或真呼吸 。呼吸无意识 ， 腹部运动无力 。这是周日后进一步练习“性”所采用的呼吸方法 。
意向性观察(定势):大多以观察小腹(小腹)为主 ， 但也有意观察上腹(泥丸宫) 。因为练习方法有大周日和小周日两种 ， 而小周日又分为几个步骤 ， 所以在每一个步骤中 ， 心智活动也是变化的(详见下文) 。
(二)传统的实践方法
周晓天宫 ， 传统上称为“百日筑基” 。至于具体操作 ， 一般都是比喻性的 ， 难以理解 ， 让人一头雾水 。但总的来说可以分为炼己、混药、产药、收药、封炉、炼药六个步骤 。简单的过程就是:摆好姿势 ， 排除杂念 ， 集中精神 ， 安静就是自律 。然后 ， 一旦想好了 ， 就全神贯注于气袋 ， 慢慢调息 ， 诱导短时间做长时间 ， 第二天再吸气接收先天气袋(腹部) ， 这就是调药 。因为精神回归身体 ， 此时流失的气体会回到气袋中；当你处于安静的状态时 ， 你是有动力的 。恍惚中 ， 你觉得自己的腹部是气动的 。这个时候 ， 你正在生产药品 。气机是先天之精 ， 也可能成为交媾的后天之精 。这时候用吸、抗、捏、合四字战术 ， 以火逼金线 ， 就是收药 。继续用大火煮 ， 即封炉 。然后使鬼神相依 ， 引至尾 ， 夹脊入泥丸 ， 此时入阳火；然后将泥丸和绛宫放回气袋 ， 去掉阴符 。这是靠后天呼吸的慢火熬制提炼药物 。
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