江苏龙网

  1. 主页 > 生活百科 > >

是什么什么直(只是名词吗)

关于作者:
山西大学政治与公共管理学院副教授管多益；张敏，陕西大学政治与公共管理学院副教授 。(太原030006)
执行摘要:
“以直还怨”的“直”，既不是“正直”，也不是“对等”，而是不受礼法约束的“直”道；《直在其中》中的“直”，既不是“正直”，也不是“平等”，而是发自内心的孝道原则 。孔子主张"以直报怨"，反对"以德报怨"，认同"父子相隐，直在其中"，显示了孔子"直道"理论的内涵，其中蕴含着他对探索良好社会治理策略的辩证思考 。
孔子/以直报仇/直入其中 。
孔子是中华民族的骄傲，是中华文明的重要奠基人 。以孔子为主要代表的儒家文化，两千多年来一直处于中国社会的主流思想、文化之根、民族之魂的地位 。虽然时过境迁，物是人非，但孔子的思想并没有随着时间的流逝而褪色 。相反，它们具有持久而深远的影响 。应该说，孔子对道德的重视是众所周知的，但仍有一些误解，尤其是《论语》中记载的“以正报怨”和“直于其中” 。这两句话里的“耿直”到底是不是一个意思，成了千百年来未解的争论 。
1.“以直报怨”是孔子倡导的一种重要的生活方式 。
根据《论语》的记载，孔子最早提出了“以直报怨”的行为准则 。但这里的“直”的含义，两千年来一直没有定论，包括正直、正义、互惠之说 。但我认为这些意见很可能是不对的，应该说是“直”，是超越孔子道德体系的不道德的法律 。为了说明观点，我引用北京大学赵敦化教授在研究中国古代伦理思想时，将传统社会的道德思想与金属的价值相比较，即人的道德水平从高到低分为金科玉律、银科玉律、铜科玉律、铁科玉律四个等级 。笔者认为最难理解和把握的是“直”，这是“铜律”的第三个层次 。
首先，道德的最高境界是“圣人之德”，即“我要为自己挺身而出，我要达到他人” 。那就是，想要被别人尊重，就要尊重别人；如果你想得到别人的帮助，你就得帮助别人 。这一表述被世人视为伦理学“黄金法则”的标准表述 。其次，是次于“黄金法则”的“君子之德”，即“己所不欲，勿施于人”的道德“白银法则” 。因为在现实生活中，人们在“不想成为”的前提下有一个普遍的共识，比如疾病、死亡、灾难、战争都是人们不喜欢的，应该尽力避免的事情 。所以说“己所不欲，勿施于人”是完全合乎道德的 。仔细分析这两个道德层面，我们发现“你要为自己挺身而出，你要达到别人”是一个从积极层面推己及人的过程，“己所不欲，勿施于人”是一个从消极层面推己及人的过程 。两者相比，积极的“黄金法则”要求人们积极、主动、自觉地做好事 。“白银法则”只是要求人们不要做伤害他人的事情，相对来说比较被动，消极，容易做到 。因此，积极的“黄金法则”比消极的“白银法则”有更高的要求和更大的伦理价值 。这就是黄金定律和白银定律的区别 。
但圣人君子层面的道德法则并不适用于所有人际关系的协调，所以孔子并没有教条式地要求人们按照它去做 。他意识到黄金定律和白银定律有时几乎没有实际可行性和价值 。比如孔子批评子贡赎奴不取黄金的高尚行为:“付出即失去 。”圣人之行，可移风易俗，教可施于民，非独适己之行 。今天鲁富人少，穷人多 。如果你拿了金子，它不会伤害你 。不拿黄金就不再赎人！“鲁兹救了那个溺水的人，被救的人奖励了他一头牛 。鲁兹接受了，孔子却称赞他，因为“鲁人多救溺水者”④，由此引出孔子道德思想的第三个层次——“凡人之德” 。
“以直报怨，以德报德”被视为孔子道德思想的第三层次，即道德的“铜律” 。虽然铜律的行为原则是不道德的，但是这个不道德的法律也有积极的作用，因为这个原则是对不道德行为的一种抵抗 。这句话的原文是:“或者说，‘什么叫以德报怨？’子曰:‘何以报恩？报仇雪恨，以德报德 。”⑤从这段话的语境解读，孔子提出“以德报德”的思想，表明了他对“以德报德”和“以德报怨”的不同态度，表明了他对突破道德底线、损人利己行为的严厉谴责 。因为“以德报怨”固然是一种值得称道的道德修养，一旦付诸行动，危害极大，小人做坏事可能变得肆无忌惮，法律惩恶的理由也不充分，所以孔子坚决反对 。
然而，“直”字是什么意思？这也是很多学者争论了两千年的话题 。首先，历史上权威学者一直将“直”解释为“正直”或“大公” 。如宋代理学家朱对“以直报怨”的评价如下:“对于有怨者，爱憎分明，乃至公而无私，所谓直爽 。”但是，如果我们把“直”理解为“正直”，这两句话的意思就冲突了 。语法上，“以德报怨”中的两个“德”是名词，都是“善良”的意思 。“直为怨”的“直”字是形容词，但“怨”是名词 。一句话中两个词的词性不一致，显然不符合孔子作为语言学家的说法 。而且，如果把“直”理解为正直的“德”，把“直”的意义看重到一个更高的层次，就把这句话变成了抱怨的“德”，岂不是自相矛盾？后来有学者把“直白”理解为“值得”、“对等”、“等值” 。于是，“直爽”就是“以牙还牙，以眼还眼”，“以血还血，以命还命”，“人不犯我，我不犯人”，相当于说“直爽”我觉得，这种理解恐怕是不恰当的 。这种理解要求你对别人的行为采取对等的回应，以别人对自己的态度决定自己对别人的态度 。会不会做出一些诸如“冤冤相报何时了，原谅他人吧”之类宽厚温和的儒家教诲？那些自古流传的话，变成了废话！


推荐阅读


上一篇：家是什么什么(家的含义是什么家意味着什么)

下一篇：什么年是什么命(白蜡金是属于几等命)