太极拳内功心法之研究太极内功心法 _小知识

太极内心法(太极拳内心法研究)

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首先讨论太极拳的内功心法。
太极拳的内功心法一直被拳手们视为练习内家拳功法的至高秘诀。对于练家庭拳的人来说，能否最终踏入家庭技能的最高境界，获得神奇的时间是非常重要的。内功法虽然有玄机，但并不神秘。要练好内功法，只有从中华文化博大精深的源头中去寻找，从易、道、佛、儒、医、武的哲学理论中去落实，才能在内功法中找到内功法的真正内涵。道家文化法学对《太极传》理论的形成和发展起到了巨大的作用。道家讲究心性修养，老子提出了“心虚胃实”的说法。这里所说的“心”，不是人肉的心，而是人的能量的心。要做到无欲无求的无私，这样才能回到宝宝天真无邪的心里。只有心静，性清空才能包容众生；只有拥抱天地之义，才能不渴求，不懊恼，不与世界抗争。佛教文化的本质是“明察自然”、“直指人心”、“以心传心”，从而达到《太极传》的最高境界，与道家相似，殊途同归。儒家文化讲求诚与诚，《尚书》说:“人之心只危，道之心只微；只有精准独特，让你守住中间”而守住中间，才是儒家修行的真理，也是太极川家族应该恪守和寻求的核心情操。无论是道家、佛家还是儒家，“心”的含义都是一样的，重要的是要从两个方面去理解:一方面是指人的能量和意识运动；另一方面是指“本心”和“诚”，是对第一个方面的意义，即“生”的“性”的意义的进一步深化和抽象，与天相通。“玄学指道，玄学指器” 。玄学中“心”字的最高境界是超越冲突和对抗，看到绝对幸福的精神世界。由此可见，内家拳的内在心法是“心无所心，法无所法，心违法，即心法” 。

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【太极拳内功心法之研究太极内功心法】第二，放松是太极传《真经太极传》的实践。门派众多，风格各异，姿态各异，但其实理法的内涵是共通的。首先，对于《太极传》的初学者，一定要有一个准确的认识——无论学的是哪个门派，都要有一个正确的态度，从“一”字开始。不要急于求成，更不要学着练一套完整的拳法，你觉得自己能行。明白了。好吧。其实我真的不知道。我真的理解。这只是初级阶段的第一关。《太极传》强调全身松柔，很多太极拳练习者把松柔当作拳的道理和灵魂，这也是有道理的。但是，我们应该反思一个问题。为什么很多人在练习太极拳的时候总是坚持“大松大柔”的原则，却没有时间去练习？造成这个问题的重要原因是松柔也有很多招数。其中，最重要的是方法问题。在一定程度上，存在理解和认识的问题。如果不能适当练习太极拳，还是会踏入资源网的误区。太极拳很多练习者只讲放松和柔软，其实只是在肌肉和动作上放松。他们自以为轻松，其实是懈怠，只是还不知道而已。要知道，练太极拳需要经过三个阶段，十个层次的努力，不同的境界体验。《太极传》讲柔，重要的是讲松、松、沉、舒等。整个身体，需要大而清晰。练习太极拳不同层次的境界和悟性，必须由师傅口头传授，很难用语言表达清楚。总的来说，练太极拳在不同阶段有不同的理解，越努力，对松柔的要求就越高，这样可以不断提高对练太极拳的认知、控制和理解，两者相辅相成。松沉，一般是指起床前让内心的力量下沉。不过看情况，打到对方时可以直接提劲到顶而不下沉。外形完好，但内劲的方向变了。放松和练习太极拳的“静”字是症结所在，也是不可歧视的主要环节(“静”在另一章讨论) 。有静才能有反向运动，所以叫“归根”，练太极传只能达到空然后达到转化阶段。练习太极拳时，要时刻注意对松与柔的不同层次理解。控制准确的运动方向和具体的运动方法，然后仔细切割，了解柔软度。要达到“大而大”的境界，就要在练习太极拳的时候逐渐放大精神，让精神大起来，内在的力量能力随着心意而发出。精神饱满的时候，甚至可以用气球打人。要讲求松与柔的不同层次，要做到大而清，这种功夫不是一蹴而就的，也不是一步到位的。而是随着练拳的深入，逐渐加深对一个层次的功夫和一个层次的理解的探讨，逐渐体验功夫的能力。

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3.循序渐进的放松和拉长是太极拳训练的关键。太极拳训练从无杆桩和太极桩开始。从头顶到脚，从两肩到两臀，“松开四大块”，直到全身所有关节都松开。如果关节不能松动，就不能连续。因为持续的渗透，需要让全身所有的关节畅通无阻，从而达到持续的渗透。一步一步松开，重要的是上领撑起，下尾领下垂，从头到脚很容易直奔涌泉。在拳论中，也提到了“托起顶，悬胯于心” 。一般在中期练习太极拳时，可以体会到从百会穴到会阴的中线和垂直线的练习方法。练习太极拳时经常出现的问题:一是过度注意抬顶、立颈，头部变得僵硬；另一种是放松下部，注意尾片下垂时上部的损失。这样练习后，关节还是会被挤成一堆，不能放松，需要学者克服。《太极传》放松之后，前面已经提到了根本要求，即从站在无杆桩开始，他就强调:双脚并拢，脚后跟贴地，脚尖微开，膝盖微弯，像爬树一样微折，提顶挂胯，包括胸后拉，包胯护臀，松肩沉肘，手臂下垂，直立，全身放松。松开你的脚踝，然后让它们在你的脚下弹起，放松你的脚趾。这里提到的要求都是意识问题。如果过于执着，很容易导致肌肉僵硬。《太极传》讲的是一般的放松，但也要放松，要不懈努力。他不能失去力量。关键是“这一切都是意义”，他要求以总司令自居。任何仪容仪表都要注意“不冒犯，不克制” 。放松，也就是说全身所有关节都要放松，也就是整体放松。头、背、肩、胸、腰、髋、肘、膝、足的所有关节都应放松，以恢复其自然状态。《太极传》强调松，意思是任何一个关节都有拉长的问题。那么我们应该怎么做呢？上吊的时候要有一个像样的头部，要明白头顶的百会穴有微微上顶的意思，但同时要坚持全身的放松，不要失去自然下沉的状态，把注意力集中在脊柱上，放松脊柱关节的韧带，这样上吊的时候才不会僵硬。松肩时要放松肩井穴，松肘时要放松曲池穴，松手时要放松劳宫穴。肩关节不能松，其他地方也很难松，所以有“肩冷全身僵，肩紧全身滞”的说法。肘关节的松弛也有长时间牵拉的问题。手肘落下来的时候也要往上拉，感觉两肩都有一种内松。问题的关键是“肘不离肋”“肘不贴肋” 。这里的“肘不留肋”是指练拳时双肘都有护肋的意思，这里的“肘不贴肋”是指双肘都要保持宽松活圆，两个腋下都要夹一个馒头。同时要坚持住肘尖，这样才能体会到“放开我的力量，不要弯曲”的坚韧。松开手腕时，保持手腕伸直，手掌平放伸直。同时手掌空空，五指微舒，关节灵巧。那么手指关节的松动是如何影响牵拉长度的呢？重要的是一个手指的关节松动了，另一个手指的关节应该有向后拉的意思，如果一个关节想向前伸，就要明白回收相邻关节的意义。已故太极大师郝少如在解腕时，曾有“掌宜微伸，指宜微曲”和“手宜空”的表述，指手有心空，劳宫穴有球感。这些认识和方法就是练习内家拳中级七层技法的练习方法。胸拉背放松可以用离开来说:含胸是指胸部要有内虚的意思，自然放松，防止胸部突出、呼吸不畅的弊端，即穴位中间的穴位要有一种松弛感空。初级阶段没必要要求太多。问题的关键是要有一个“意”字，不仅仅是肌肉运动。其实有“百会举”的意思，也有“悬胯”“屁股对”的意思。借助宽松的肩膀和下降的肘部，会产生“胸”的感觉。往后拉，如果你能挺胸，自然就能往后拉。所谓拉背就是往上拉，意思是背部自然得体，直立。背部肌肉有拉伸和微鼓的意思，这样会自然的先后松开和下沉，拳头就会有冲力。在拳术理论中，有一种奇妙的“摸人背”和“以气聚人背”的内在力量。在中级阶段练习太极拳时，背部憨厚，甚至融化，就像一个巨大的力量源泉基地，他的内在力量像流动的水一样来回流动，当他的思想移动时，他把自己的内在力量送到不同的方向。那时，我会体会到“力从后面来”的感觉。腰臀的放松就是站起来，放松腰臀，同时注意腰部的平直和沉重，也就是腰意味着拉长。腰部和臀部在练习太极拳中起着非常重要的作用。在古典拳击理论中，有一句话叫“腰为轴”，“命运的起源在于腰隙” 。太极拳的练习有一个认识的阶段，他的努力是一层一层推进的。中高级阶段，理解的重点是“中空之势”，需要“练拳三分，研拳七分”才能实现。脚松，重要的是脚趾松后，脚底微抬，即“脚底亲地”自然放松，涌泉穴有亲地的感觉，全身有肿胀的感觉。全身关节的松动不等于持续的穿透。不断的努力，已经到了内功修炼的阶段，到那个时候，应该就能一气呵成了。放松只是基本，不能放松内心的空气就过不去。教太极拳的老师很多都背得懂拳，但他自己不会。他怎么教别人？松开，然后到更深的层次，有骨骼、关节、筋膜、韧带的松弛，这是更高的层次。