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元曲相对宋词有何发展与继承？ 宋词元曲( 二 )


王国维曾说:“元曲之美在何处？一句话，它说:自然就够了 。” 。元曲中的大量人物，继承了宋词的平淡恬静，形成了生动活泼的语言风格 。元曲与曲本融为一体，在作品中大量引入宋词，增强了作品的抒情性，提升了作品的典雅性 。

从男女之情到社会批判，丰富了元曲文化资源网络的内涵 。如果说宋词是文人表达个人私生活、纵情享乐的一首卑微之歌，那么元曲则是承载男女情爱的题材，升华了其文化内涵 。以汉族为代表的戏曲家深受封建统治黑暗的压制，失去仕途的知识分子大量涌向勾栏瓦舍表达爱恨情仇，彻底表达了喜怒哀乐背后统治者的丑恶嘴脸 。明代文人对元曲的文化内涵有着深刻的理解，孟承顺在《古今名剧选序》中也说 。
屈赋的音乐在古代和现代都是美妙的、极其丑陋的、高贵的、订婚的和死亡的 。他因物择形，以物赋像 。
这段记载正说明了元曲的显著特点，那就是日常琐事如美丑、生死资源网、贵族、离合等 。，而且非常简洁真实地表现出对现实的不满 。这些严重落后的学者，有着广博的忧国忧民的知识和情操 。他们逐渐对勾条中的社会现实有了细致的观察和深刻的理解，开始用歌曲来揭示元代惊心动魄的人间悲剧 。比如关汉卿的袁，写的是一个善良而又困难的女人被父亲卖了还债，丈夫因为委屈而死 。，窦娥临死前对天地喊道:
天地只能辨清浊，怎么会生出偷跖骨的颜渊？为善受穷者，寿命较短，作恶者，享富贵，寿命较长 。天地也做个窝囊的，但袁术把船推得这么好 。还有，你不在乎是什么吗？天啊，你既善良又愚蠢是不对的！
窦娥，作为一个孝顺善良的女人，在她的歌里从来没有说过什么过激的话 。然而，当官员错案入狱等死时，黑暗的现实迫使她爆发出反抗的话语 。她抱怨天地不公，质疑正义的存在，甚至立下了三个誓言，“血虚飞逝，雪落六月，旱三年”，为上天证明自己的清白而奋斗 。关汉卿惊天动地的描述，只是为了看透世间的不公，希望唤醒世人的良知，希望社会能够公平合理地对待每一个人 。
元曲在继承宋词男女情爱主题的基础上，借助“人情”表达了社会中的温情 。在此基础上，提升了文学内涵，揭露了人性恶，举起了正义的旗帜，赋予了社会资源网络中的小人物捍卫正义的英雄情怀，以及与邪恶势力顽强抗争、敢于斗争的较量 。这是宋词的创新和突破 。

标签它与事物的发展息息相关，不断突破 。宋词和元曲作为朝代更替中的文学表现体裁，有着各自独特的特点和千丝万缕的联系 。在创作主题上，元曲继承了宋词男女情爱的特点，但又主张“理性”的思想，将男女情爱推向了理性的阶段，突破了封建社会媒妁之言的规定 。在创作语言上，元曲继承了宋词的委婉含蓄，很多作品中都可以看到宋词的影子 。这种对宋词的引用和运用，形成了雅俗共赏的审美趣味 。在文化内涵上，元曲更符合社会现实，借人之情批判社会黑暗，体现了对底层人民的悲悯与关怀 。
可以说，在文学发展的过程中，学者们在寻求自我、娱乐自我的同时，越来越敢于与社会现实相结合，记录社会面貌、表达社会不满，呈现出一种“自下而上”的社会治理形态，推动社会对批判当下短板的文学的关注，引领社会变得更好 。


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