三国演义的作者是元末明初的吗三国演义是明清吗 _生活百科

浦江清：《三国演义》是小说吗？

明清是中国古典小说发展的巅峰时代，四大名著经典永恒。但在中国文学的语境里，小说究竟指什么？以四大名著为代表白话小说是怎么发展起来的？著名古典文学研究专家浦江清先生曾撰《论小说》一文，发凡起例，正本清源。本文节选其中专论白话小说的部分，标题为编者所拟。

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▲浦江清（1904-1957）
中国的小说分为两大类，一类是文言的，一类是白话的。
白话小说或称章回小说，出于说书人所用的底本（称为“话本”）的一种东西。在中世纪的中国，开始发展，它的历史和文言小说并不衔接，而是另外开了一个头。以前对于它的历史不很清楚，相传说是起于宋仁宗时，现在我们对于这方面的知识已增加了不少。
宋人笔记记载着汴京和杭州说书界的情形。再早一点，第九世纪的诗人元稹和李商隐已经提到或暗示当时社会上有说书的人。更早的材料我们找不到。现代的学者都相信唐宋人的说书是受了佛教徒说佛经故事的影响的，此事已成为定论。

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▲敦煌石室
敦煌石室所发现的通俗讲经文和变文是小说史上最可珍贵的材料。在宋代说书人中，仍有“说佛”一家是单立成派的，虽在当时已不占最重要的位置，但这是一把最老的交椅。
宋代的说书者称为“说话人”，“话”字包含有“故事”的意义，他们所说的题材称为“古话”，即是古书或故事的意思。说话人分四个家数，其中“小说”和“讲史”两家最为重要。据宋人笔记的记载是：

（一）小说谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是朴刀杆棒及发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。
（二）讲史讲说前代书史文传兴废战争之事。

可惜那些小书的记载文章条理不清，因此学者之间发生了疑问。有人认为小说只包括烟粉、灵怪、传奇三类，而说公案与说铁骑儿可以合并，另单立为一家；有人主张小说家实包括上面五类。

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▲三国志（二十四史之一）
总之，当时的小说只是其中的一家，和讲史对立，各有门庭，有严格的分别。讲史依据史书而饰以虚词，讲说三国志、五代史等话本是长篇，要费一年半载方能讲完一部书。小说讲单篇故事，取材于前人的小说或民间异闻，讲离合悲欢佳话或神仙灵怪的小品，每天说一回书，一回书即是一个单立的故事。
这两家所说的题材不同，而说书的派头也不一样。小说的得名还是因为是短篇，而且比之讲史一家说历代兴亡的大题目，小说家所说不过是些儿女私情和社会琐闻，寄寓些喻世、警世、醒世的小道理而已。

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▲《新镌通俗演义三国志传》（明万历时期武林夷白堂刊本）
话本原是为说话人口说所用，后来印了出来，便成为民众所爱看的读物，通俗的文人摹拟话本的体裁创制阅读文学，于是产生了大量的白话小说。原来的话本是集体的创作，经过许多人的润色，不是一人所作，也不知的姓名，讲史的话本尤其改动得多，是没有定本的。
这两家的话本，名称上也有区别。讲史的话本称为“平话”或“演义”，我们现在所看到的为《五代史平话》《三国志平话》等，最古的是元刊本，已是十三世纪末期或十四世纪初期的本子。小说家的话本称为“词话”或“小说”，保存在《京本通俗小说》《清平山堂话本》《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》之类的几部总集里，其中有宋元古本，也有明朝人所作的拟话本。

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▲《五代史平话》原版名为《五代史》，一般认为是宋人所作的书
宋人的话本不能早于南宋，但因为是短篇，原文倒不见得被人改动，还保存了十三世纪初期的面目。到了十六世纪和十七世纪里通俗作家起来编造白话小说，这时候起了两个变化。一是小说一体演而为中篇及长篇，题材虽是男女悲欢离合的故事或社会琐闻，但篇幅已不是短篇，如《玉娇梨》《好逑传》之类是中篇，《金瓶梅词话》是长篇。二是“平话”“演义”“小说”等类名词被人混用，那时候小说已成为一广泛的名词，可以概括一切。