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关于贴春联习俗的来历 贴春联的由来


关于贴春联习俗的来历 贴春联的由来

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贴春联的由来(关于贴春联习俗的起源)
除夕贴对联是春节最经典的习俗，其背后有着深刻的文化意蕴和历史渊源 。对联的起源与桃符、门神等事物密切相关 。随着时代的发展，对联逐渐与文人、才子联系在一起，成为文人墨客相互交往的重要方式 。他们对酒对谈，吟诗作赋，将对联文化发展到极致 。
一、联众的在线日历信息资源据学者考证，目前最早的对联应该出现在五代十国后蜀时期 。在五十年代割据的年代，战争信息资源网络频繁，人民生活苦不堪言 。当时鬼神崇拜盛行，人们在具有辟邪功能的桃符上刻上吉祥的句子，挂在门上，俗称“挂桃符” 。
据《宋史》记载，当时后蜀的末代皇帝孟尝君曾写下“新年余庆，嘉节长春”这句话，贴在大门两侧 。这件事看似只是孟尝君生涯中的一个小插曲，却因为后蜀的亡国而牵扯出另一个故事 。
故事是这样的 。不是孟尝君写的“佳洁诺 。长春”？巧合的是，后来孟尝君率蜀投降北宋时，正好是的生日，当时称为“长春节” 。更巧的是，前来接管后蜀疆域的北宋大臣恰好名叫“吕玉卿” 。这样看来，《长春节》和《吕玉卿》正好对应了孟尝君写的两句话，而这句话也被后人称为后蜀亡国的预兆 。
【关于贴春联习俗的来历 贴春联的由来】
《国宝》中的后蜀皇帝孟尝君
对联确实起源于五代十国时期 。然而，此时的春联只是一些刻在桃符上的吉祥话 。虽工整工整，但不太讲究寓意，平仄律动，可以说是对联的初级形式 。
刻有守护者名字的桃符 。
第二，对联的发展到了宋代，由于社会文明的进步，和春节的驱魔仪式一样，驱魔驱鬼的神秘色彩逐渐淡化 。相反，为春节祈福的特色逐渐成为其主要特征 。
后来，人们把这种带有新年祝福和祝福色彩的桃象征称为“春贴”，直到明代，人们才正式把它命名为“春联” 。
到了宋代，虽然在桃符上写吉祥文字的做法还没有普及，但这种行为已经逐渐受到了儒雅文人的喜爱 。学者们把它作为相互交流和竞争的方式之一 。通过对联，既能陶冶情操，增长文采，又能相互比拼 。
宋徽宗文化协会部分信息资源网络图
在宋代，许多学者在他们的作品中留下了关于桃符或春贴的记录 。南宋著名文学家周觅曾在《归心杂识》中写过一个故事，说某郡的宗教诏书曾写过一对诗句——“如何才能新年快乐，万事大吉”，却被人举报说他话中有话，结果因言获罪 。
“唐宋八大家”之一的王安石曾在《元日》诗中写道:“千户总以新桃换旧桃 。”这里的新桃和旧符指的是对联 。
此外，著名的理学家朱和政治家范仲淹都非常喜欢写这种工整的句子，经常作为礼物送给别人 。在众多理学和文学学者的推崇下，除夕写对联也成为文人自娱的重要手段 。
王安石纪念馆雕像
第三，对联的真正普及时期其实在明朝以前，对联只局限在文人士大夫群体中，正是他们用喝酒谈天的香料，给百姓贴对联 。它始于明朝 。
陈曾在他的文章中写道:“春联始于 。帝都，除夕之前不要传圣旨 。公人在家，你一定要在门口加一副春联，皇帝出去看 。”意思是说，在除夕之前，明朝皇帝朱元璋已经下令南京的达官贵人在自家门前贴对联 。朱元璋微服来访，想看看面前的对联有没有意思 。
胡军饰演的朱元璋
这时，对联有两个新特点:
首先，对联写在红纸上，而不是桃符 。在红纸上写字不仅成本低，而且很喜庆，这个习惯一直延续到今天 。
其次，楹联的创作水平有了长足的进步，其创作逐渐脱离了符涛 。在吸收唐诗、宋词、元曲等多种艺术创作手法的基础上 。，字数不断增加，形式不再局限于五七个字，题材也从文人之间的典故扩展到百姓的各种生活 。
写在红纸上的春联
到了清代，春联发展到了繁荣甚至鼎盛时期 。南曾说，中国文化在文学领域有一个演变的过程 。唐诗、宋词、元曲、明小说都是清代的对联 。
清代的对联有以下特点:
首先，它非常有用 。阿清王朝的周士德曾说:“今天丈夫的对联有着广泛的需求 。从亭台、厅堂、书房、亭台、寿宴、文武百官，到街巷、寺院、庙宇、绿厅，春夏秋冬，无处不在 。”
意思是楹联存在于空房间里，从雅致的厅堂楼阁，到书房园林，道观，甚至是平常社会的娱乐场所 。从时间上来说，它们贯穿了一年的春夏秋冬 。


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