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未来为什么是湿的？ 未来是湿的


未来为什么是湿的？ 未来是湿的

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未来是湿的(为什么未来是湿的？)
伊万娜手机丢了，寻人者不还 。这件小事在网上迅速成为大家关心的热点 。一种看不见、摸不着、无组织的组织力量，把很多角色一个个牵扯进来 。事情变得太大了 。这本书里有很多类似的故事，其实都是关于未来的组织 。
在克莱什基的著作中，微软软件和开源运动在组织模式上的区别象征着旧组织和新组织(“无组织组织”)的区别 。
其实这也是软件和湿部的区别 。“湿件”一词由Rudy Rucker于1988年在《湿件》中首次提出，后来成为新经济增长理论中的一个术语 。新经济增长理论将知识分为“软件”和“湿部” 。“软件”，又称“思想”(id信息资源网eas)，是储存在人脑之外的编码知识(如书籍、光盘、录音带、录像带等) 。);“湿部”，也称“技能”或“隐性知识”，是储存在人脑中与拥有它的人分不开的知识，包括能力、天赋、信念等 。我们可以把潮湿的部分理解为有生命的东西，它不同于可以存储无生命代码的软件，更不同于包括机器设备在内的硬件 。所以微软存在于软件的维度，开源运动存在于湿件的维度 。
【未来为什么是湿的？ 未来是湿的】从更广泛的意义上说，前现代的组织是由硬件组织起来的；现代组织是由软件组织的；后现代组织是湿式组织 。所以，未来是湿的 。湿很具体，但是说未来湿很抽象 。
要说未来社会会湿，当然不是说导杆融化，海平面上升，全人类都会湿 。苏联故事片《办公室的故事》中有一段很精彩的对话，比较接近原意:女老板严厉质问男主角:“你说我干？”男主角惊恐地摇着手说:“不，恰恰相反，你湿了 。”工业化本质上是干的 。用启蒙运动的术语来说，这叫做觉醒 。工业化就像烘干机，把社会关系中一切带有人情味的东西烘干，然后用原子契约把个人联系起来 。我们把干燥的社会关系，或者说社会关系的干燥(像在太阳下晒干)，叫做组织 。每一个生物，一旦脱离组织，都会时时刻刻感到恐慌 。什么是活的，什么是死的 。
未来在本质上是潮湿的 。当人们像脱衣服一样脱下纸巾的时候，发现人与人之间可以用一种魅力相互吸引，相互结合 。就像克莱什基在这本书里描述的Digg、MySpace、Wiki等各种情况一样，人和日常生活中的人一样是联系在一起的，靠感情、缘分、利益快速聚散；而不是像机构、工厂那样被正式制度逼得“永远”待在一起 。
这是每个人的时代，这是组织的日常生活，或者用克莱什基的话说就是“大规模业余化” 。每个人与人民的区别在于，每个人都是具体的、感性的、当下的、多样化的人；他们的组织是一种基于话语的、暂时的、短期的、现在的组合，而不是长期的契约 。传统时代的组织是在长期契约的基础上存在的 。这种承包方式要节省的交易成本，在人人时代的湿润滑关系中是零摩擦或者可以忽略不计的；它想集中做大事的资源，在“小即是好”的临时速配关系中是一种浪费 。
每个人都需要通过社交软件联系起来 。根据克莱什基的说法，社会信息资源网络软件是指支持群体交流的软件(社会软件，支持群体交流的软件) 。它包括人们聚集人气的地方，如电子邮件、聊天室、博客、开源代码等 。相反，它是一个协作工作室空 。博客、Digg、MySpace、wiki、搜索引擎……这些都不是问题 。它们只是技术，关键是人际关系的改变 。在云计算中，人们还原了部落社会才有的湿关系——充满人情味，关注意义，回归现象，注重具体 。中国人称社会关系的湿润为仁，是指一小群人聚在一起，在人情、意义、具体现象中体验生活 。
西方工业理性在带来巨大进步的同时，也越来越多地暴露出其负面因素 。它制服了人性的泛滥，但也带来了人性的荒漠 。相反的是必然的，所以未来需要被湿气中和:让未来更绿更湿 。今天的互联网提供了这个机会 。感谢胡勇和沈曼琳翻译了这本书，这本书对我们了解人人时代和湿漉漉的未来社会，同时认识和把握无组织的组织力量很有帮助 。


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