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关于目标的诗句或名言?古人对目标的名句( 三 )


使民重死 ， 而不远徙；虽有舟舆 ， 无所乘之；虽有甲兵 ， 无所陈之；使民复结绳而用之 。甘其食 ， 美其服 ， 安其居 ， 乐其俗 。
邻国相望 ， 鸡犬之声相闻 ， 民至老死 ， 不相往来 。” 这句话大概的意思是：国家小点 ， 人少点 ， 有武器而不用 ， 让人民对生命看的重要 ， 而不去迁徙远方；虽然有车船 ， 没有人去乘；虽然有部队 ， 而不用来列阵打仗；让民众过着象接绳记事那样简单的生活 。
吃穿舒服 ， 安居乐业 ， 相连着的国家相去不远 ， 而民众不相往来 。.cn 理解上段话 ， 首先我们必须对那个时代进行考察 ， 那是一个动荡而战争不断的时代 ， 大国欺凌小国 ， 人民流离失所 ， 终日食不得果腹 。
而《老子》所表达的 ， 确是在当时环境条件下的关于社会最终目标的理想状态 。我们可据此段话推出 ， 那时人们的一般想法就是：国家越大越好 ， 国中之人越多越好 ， 这样才能提供很多的士兵去战争 ， 国家才强盛 。
老子却表达的与一般想法相反的观点 ， “反者道之动” ， 老子哲学却习惯于从“反”的方面来阐释 ， 这种“反”的辨证的阐释形式在《老子》书中多处体现 。认识了那个时代的特殊社会政治情况 ， 我们才会一定程度上脱离并超越现有认识范围的局限 ， 更加符合理性的去理解老子 。
总结《老子》书中思想思考的环境 ， 也都只是些相对简单的自然事物 ， 如“天”、“地”、“水”、“鱼”、“车”、“飘风”、“骤雨”等 ， 以及一些相对简单的社会现象 ， 据老子“难易相成”和守“弱”的辨证观点 ， 由于处于这样相对简单的自然事物和社会现象的环境下 ， 那个时期的人们更加具有自由的思维空间和深入分析思考的条件 。在老子生活的那个承上启下时代 ， 思维活跃 ， 思想的创造性是空前的 ， 那时的思想家们没有过多的固有概念范畴的干扰 ， 在相对自然的状态下 ， 可能更加自由的去思考自然 ， 去思考人类社会的最终走向 。
.cn “邻国相望 ， 鸡犬之声相闻 ， 民至老死 ， 不相往来 。” ， 这里要分析一下在“邻国相望 ， 鸡犬之声相闻”条件下 ， 为何“民至老死 ， 不相往来”？这里的“至老死不相往来”是老子对人本性进行深刻思考的结果 ， 他认为“至老死不相往来”是人在“朴”的原始精神状态即“无知无欲”的状态下的外在表现 ， 不管这里的“往来”意思是所谓的“相互串门”或是“迁徙” ， 任何“往来”都是有害的 ， 因为“不出户知天下 ， 不窥牖见天道 。
其出弥远 ， 其知弥少 。”而“圣人”都是“不行而知 ， 不见而明 ， 不为而成 。”
与老子的“绝学弃智”的知识观是一贯相通的 。再对“使民复结绳而用之”中的“复”字进行分析 ， 从“复”字我们可以看到在老子时代 ， 人们已经不在结绳而用了 ， 而是具有相对复杂又更加先进的技术 ， 而战争的连年不断 ， 人民从这些先进的技术中最终得到的更多的是痛苦 ， “复”字是希望人们的本性回归到自然的善和美的状态 ， “复”字不是复古和退缩 ， 也不是回避矛盾 ， 而是从“反”的方面探索更好社会的途径 。
《老子》中说“专气致柔如婴儿” ， 所说的“如婴儿”的状态而并非是回到“婴儿” ， 同理 ， 这里的“复”字表达的意思是 ， 在经历了长时间曲折纷争而人的原始本性受到戕害后 ， 即在“失道而后德 ， 失德而后仁 ， 失仁而后义 ， 失义而后礼”的社会情况下 ， 要求在人性上恢复到“营魄抱一而无离 ， 专气致柔如婴儿 ， 涤除玄览而无疵 ， 明白四达而无知”的完全人性的生活状态 ， 而不能简单理解为回到“上古结绳而治”中的上古社会 。.cn 二、《老子》社会理想中的为民思想 《老子》社会理想中对“ 。


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