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关于目标的诗句或名言?古人对目标的名句( 二 )


全诗为：
凤兮凤兮归故乡 ， 遨游四海求其凰 。
时未遇兮无所将 ， 何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房 ， 室迩人遐毒我肠 。
何缘交颈为鸳鸯 ， 胡颉颃兮共翱翔！
凰兮凰兮从我栖 ， 得托孳尾永为妃 。
交情通意心和谐 ， 中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞 ， 无感我思使余悲 。
这两首琴歌 ， 以“凤求凰”为通体比兴 ， 不仅包含了热烈的求偶 ， 而且也象征着男女主人公理想的非凡 ， 旨趣的高尚 ， 知音的默契等丰富的意蕴 。
“凤兮凤兮归故乡 ， 游遨四海求其凰”表现了对理想爱情的追求 ， 某种程度上也属于追求理想 。其以追求爱情为引线 ， 反映了大胆炽烈的爱情观 ， 也从侧面反映了司马相如对生活理想的执着追求精神 ， 突破了封建主义的精神防线 ， 引领了相当一段时间的对于爱情自由、婚姻自由的反封建热潮 。
参考资料：搜狗百科
4.形容必须明确目标的诗句
1、宁为百夫长 ， 胜作一书生 。—— 杨炯《从军行》
释义：我宁愿做个低级军官为国冲锋陷阵 ， 也胜过当个白面书生只会雕句寻章 。
2、不经一番寒彻骨 ， 怎得梅花扑鼻香 。—— 黄蘖禅师·《上堂开示颂》
释义：不经过彻骨寒冷 ， 哪有梅花扑鼻芳香 。
3、少小虽非投笔吏 ， 论功还欲请长缨 。—— 祖咏·《望蓟门》
释义：少年时虽不像班超投笔从戎 ， 论功名我想学终军自愿请缨 。
4、清谈可以饱 ， 梦想接无由 。—— 韩愈·《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》
释义：现在清谈虽可驱散饿感 ， 平生梦想却是来之无由 。
5、山重水复疑无路 ， 柳暗花明又一村 。—— 陆游·《游山西村》
释义：山峦重叠水流曲折正担心无路可走 ， 柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村 。
6、故不登高山 ， 不知天之高也；不临深溪 ， 不知地之厚也 。—— 荀子·《劝学》
释义：不登上高山 ， 就不知天多么高；不面临深涧 ， 就不知道地多么厚
7、千磨万击还坚劲 ， 任尔东西南北风 。—— 郑燮 · 《竹石》
释义：经历成千上万次的折磨和打击 ， 它依然那么坚强 ， 不管是酷暑的东南风 ， 还是严冬的西北风 ， 它都能经受得住 ， 还会依然坚韧挺拔 。
8、男儿西北有神州 ， 莫滴水西桥畔泪 。—— 刘克庄·《玉楼春·戏林推》
释义：西北的神州还没有收复 ， 男子汉应该有收复故土的豪情壮志 ， 切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪 。
5.老子描述社会的句子
《老子》社会理想释析 《老子》书中的“小国寡民”是人们评价《老子》社会理想的关键词 ， 而我们要深刻了解“小国寡民”的真正内涵 ， 必须建立在了解《老子》全书整体思想结构的前提下 ， 不能从各别的词语去孤立理解 。
《老子》从批判现实的角度 ， 从“法自然”的角度 ， 建构理想的和谐社会 ， “有余者损之 ， 不足者补之 。天之道损有余而补不足；人之道则不然 ， 损不足以奉有余 。”
老子认为 ， 用“人道”建立社会的结果必然是“损不足以奉有余” ， 而要想建立一个真正和谐美满的社会须行“天道” ， 只有“天道”才是“损有余而补不足” ， 老子认为不符合“道”的最终结果就是“不道早已” 。现对老子和谐社会理想进行具体解释和分析 。
.cn 一、《老子》社会理想的重新审视 “天下皆知美之为美 ， 斯恶已 。皆知善之为善 ， 斯不善已 。”
《老子》的开端部分阐释了这个辨证思想 ， 我们在对其社会理想的进行评价时 ， 也应该在清楚的认识这一点 ， 既然一个社会形态被认为是好的 ， 是善的 ， 是理想的 ， 我们就同时可以知道 ， 这个理想社会形态在其形成过程中 ， 或其自身特点方面都必具有恶的因素 ， “曲则全 ， 枉则直 ， 洼则盈 ， 敝则新 ， 少则得 ， 多则惑” ， “有无相生 ， 难易相成 ， 长短相形 ， 高下相倾 ， 音声相和 ， 前后相随” ， 事物的相互对立和运动变化决定了社会理想同样存在着“美”与“恶”以及“善”与“不善”的相对性 ， “和大怨必有余怨 ， 安可以为善” ， 各方面都完全满意的社会状态是不存在的 。反映《老子》社会理想的代表性的句子为“小国寡民 ， 使有什伯之器而不用 。


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