爱国与读书( 三 )
书是一种什么状况?洞穴状况 。当你与外界的接洽完整被屏蔽，在极其乏味的状况下，你被迫和作者交换，被迫去沉思 。读一本纸质的书，它的写作品德，浏览品德，是完整封锁的，是无法被移出的 。现在超文本的浏览，我们经常碰到不懂的东西就上网去查一查，这其实对于浏览的习惯造就是非常不利的 。
再举个洞穴状况的例子，为什么我们学语言没有小孩来的快?小孩1岁半就会说话了，起初他听大人们说话什么都不懂，强忍着无助，这次不行，囫囵吞枣，强迫性的接收，一次又一次直到学会 。而我们没有完整封锁，往往碰到不懂的就去查这查那，从未进入到洞穴状况 。为什么好多人在华人街一辈子都不会说英语，因为他们没有阅历过失望，没有完整封锁过 。
读书带给我们的不仅仅是信息、知识，再往上一点，智慧，还有最上的，影响我们的气质 。尤其在教导下一代，书香之家特殊重视读书品德的造就，气质和性情不是某个知识就能够武装起来的 。气质是不说话别人也能感到出来的不同凡响之处 。苏轼有句话就很好的诠释了，“腹有诗书气自华” 。三日不读圣贤之书，便觉面目可憎，要用书来“滋养” 。“学”和“养”的联合，“养”在管理学上叫后果延迟，譬如两个人同时买同一盆花，下的工夫不一样，一开端看不出差别来，但是慢慢就会看出差别 。付出和回报有个时光上的延迟 。
所以我们须要靠读书“养”，去“养”成自己的意志品德，“养”成自己的思维力断定力，“养”成不急于下结论的心法 。心法上的不表态不同于技法上的不表态，是自内去明确不表态的道理，而不是仅仅知道“哦，不要去表态”这么简略 。那么到底要先学会做人还是做事?当然是做人 。内盛而外旺，内在的品德决议做事情的高度，人做的不对，事情必定对不了 。
儒家讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的进程 。当你的企业已经达到必定范围，在往上走的阶段，这时候考验的是你的内功，内在的功力，很多的问题不是外在发生的 。三个因素决议最后能做多大：欲望(心力)，办法，机遇 。心正不正，是否有极强想做的欲望和极强的履行力，然后才是办法，最后才是机遇 。三者相乘能力决议成果 。
14年12月底，伯凡老师曾经录过一期《对话》，对话了美国黑石基金开创人苏世民，美国《财富》杂志曾冠以“华尔街新国王”头衔，看起来特殊平常的一个人，完整想象不出他是如此一个资本大鳄 。那么不太认真的把自己当回事的人，讲起自己的儿子突然有天向律师事务所辞职，零薪酬的去电影公司打工，有天他去探班正在拍片子的儿子，只有一个混迹多年金融圈的人认出他来，他也只是微微一笑 。从来没有人知道他儿子有个如此牛气的老爹 。今年他儿子拍的《模拟游戏》得了奥斯卡最佳编剧奖 。这些胜利人士的的确确是有过人之处，胜利没有偶然 。当年金融危机股价跌到谷底，坐过多少次过山车，没有必定的道行德行，苏世民是无法走到今天的 。回过火来看刚刚儒家那段话，正心，诚意多么主要 。
当然了，不是说必定要到达正心诚意这种境界能力开端做生意，这是一个先有鸡还是先有蛋的因果关系，我们确定是要先下水再学游泳，但是要立下一个正心诚意的意念，反重复复的回头看“灯塔”，德鲁克的“灯塔”，灯塔不是告知你往哪里走，而是供给一个定位，方向做决议还是在自己手中 。读书为了什么，都可以归结成德鲁克的“灯塔” 。你有多关注，它就有多回报你 。
我们经常会认为书读过了之后就忘了，其实读过是不会忘却的，只是在期待某一个时刻被唤醒 。基督教的说法就是，凡走过的必留下痕迹 。而佛教里我们称之为“业”，指的是一个人的所做所为，而“业力”就是由重复所做所为而形成的“习惯” 。如果你做过什么坏事，都会像大数据一样的被记载下来，到某一个时候就会反应出来，这就是“业障” 。
有句古话“读书破万卷，下笔如有神”，说的意思仿佛有个人在帮你似的，其实没有谁在帮你，都是你当初自己埋下的善源 。回到前面提到的人生有三种境界，读书也相应的分成三个进程：
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