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新三字经全文及解释?三字经 新三字经( 三 )


这句话单独拿出来这样解读是没问题的，但单独拿出来解释就不符合全文段落的意思了 。
“子不学”的“子”是指孩子，也是特指接受教育的孩子，也就是弟子，而弟子是指通过读书接受教育的人的身份；学的意思是：识，也就是学习的过程 。
“非所宜”的“所”：意思是什么？何？；“宜”的含义是合适，也指标准 。
所以“子不学，非所宜”的意思是说，孩子不经过学习，不知道什么是合适的，对事物和事理不知道判定的标准；
“幼不学，老何为”的意思是说：如果在年幼的时候不经过学习，即便是老了也没什么用，不会因为人老了就全懂了 。这句话对应的说法是，人经过一生的历练，到老了会懂得，因为获得了很多的经验 。
的确，一个人经过岁月的历练可以获得很多很多的人生经验，在的技术层面也可以得到较深的造诣，但最大的问题在于这些经验和历练如果仅仅是个人的历练，就难以形成系统化，是支离破碎的 。
紧接着“玉不琢，不成器，人不学，不知义”，这句话进一步把人学习的道理进行了说明 。
所以这句话的意思应该是这样的...
【解读】孩子不经过学习，不知道什么是合适的，对事物和事理不知道判定的标准；
如果在年幼的时候不经过学习，即便是老了也没什么用，不会因为人老了就全懂了 。这句话对应的说法是，人经过一生的历练，到老了会懂得，因为有了长时间的经历，获得了很多经验 。
比如一块天然的玉石，不经过细心的推敲考虑、刻意求工的雕琢，是变不成一个成型的器型的；人也一样，如果不经过学习，是不会知道真正的含义的，这里的含义是指书上的智慧和知识，也是合乎“道”的含义 。
（这句话更重要的意义在于，告诉我们学习的过程就如同琢玉的过程，学习的过程要不断思索、刻意训练并不断实践 。）
为人子，方少时 。亲师友，习礼仪 。
【注意】这句话普遍解读为：作为子女在小时候就要亲近老师和朋友，从他们那里学习礼节和仪式 。
但这样解读似乎并不合乎《三字经》的基调 。原因在于：如果从头开始读《三字经》，你会发觉它的内容是给父母以及其他教育工论述教育方面的总结，所以如果把“为人子”解读为身为父母的孩子，那么这句话就是讲给孩子的，这样的转折有些突然，而且跟后面两个具体故事无法衔接，所以这句话不应该这样解读 。
这里的“为”应读四声，是“表目的”的意思，所以“为人子”的意思应该是：为教好人家的孩子 。是讲给教育者的 。“方少时”的“方”是“始，才”的意思，表示时间 。
那么教什么呢？教学的内容就是指从这句话开始到《三字经》结束的通篇的内容了 。通篇的内容比较多，用文字叙述总会有先后 。
首先是“亲师友，习礼仪” 。但这句话的意思不是“从他们那里学习礼节和仪式”，这仅仅是字面意思，更具体的含义却让我感动 。“亲师友，习礼仪”的“亲”和“习”把古代教育工的那种对孩子细致入微的关怀和通达表达得淋漓尽致 。
为什么这么说呢？我们只需把“亲”和“习”的含义搞清楚就明白了 。“亲”在这里是一个过程，是人与人之间关系由远及近的过程，也就是亲近的过程 。
对于刚要读书并接受教育的孩子来说，刚开始面临的人际环境是陌生的老师、还有陌生的同学，虽然是“师和友”，但在刚开始是陌生的 。这里的“师”是指老师，教书的人；“友”是指学友，也就是一起读书的同学 。
刚到陌生的环境，身边都是陌生的人，对于一个年少的人来说，他心里第一关注的焦点不是读书，而是人 。只不过不同的人对于陌生人有不同的表现 。有些孩子是自来熟，可以很快和周围的人更加熟悉，有些孩子是内向的，熟悉需要一个过程 。这是客观事实，《三字经》没有忽略，而且给出了解决方案 。
所以“亲师友”是重要的第一步，也就是让大家变得熟悉起来，方法有多种多样，仁者见仁智者见智，《三字经》告诉我们，其中一个方法是“习礼仪” 。
“习”这个字原本含义是指小鸟反复地试飞，也就是学了之后不断练习的意思 。习礼仪就是学礼仪并练习 。
古代人之所以重视礼仪，是因为礼仪是人与人之间表达相互敬意的重要且关键的做法 。比如我和你在路上碰面，我施以拱手礼，并寒暄：最近可好 。表达的是关切 。我的拱手礼你会感受到我的敬意 。你也同样回我拱手礼，回应说：一切都好，一切都好 。我同样能感受到你的回敬 。这是礼仪的意义 。


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