鉴赏_夏至时节，古人写字刻印消夏“十法”( 三 ) _茶知识

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近代王福庵篆书横幅“蒲卢馆” 乙亥夏至
九是会友。在中国人的日常生活中，三五朋友推杯换盏，固然在酷夏时可以放松身心，但以茶代酒，同道知己相晤，更是消暑之良方。王福庵作为西泠印社创始人之一，盛名之隆，交往广泛在所难免，自然少不了请索，为朋友写斋号““蒲卢馆”，不仅只是应酬，更是心灵上的交流。有意思的是，“蒲卢”二字颇有深意。在《中庸》第二十章，孔子曾以“蒲卢”比喻为政：“人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”问题是，“蒲卢”到底是什么？在经学史上，关于《中庸》的“蒲卢”一词，向来有两种解释：其一是东汉郑玄的“土蜂说”；其二是所谓“蒲苇说”，始于沈括《梦溪笔谈》，显扬于朱熹。近来有观点认为，以葫芦来解释蒲卢，则更为圆融。王福庵所书，究竟是不是此意，值得进一步探讨。

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当代吴玉如《临江仙》己酉夏至
十是写扇。度夏必定离不开扇子。一般人习惯用蒲扇，文人用折扇。书画之扇，既可以扇风，又能欣赏，真正是实用艺术两面光，赏心悦目、心旷神怡之时，清风徐来，面颊生风，汗液挥发，难得惬意。当代帖学大家吴玉如有一件扇面，写的是宋代陈与义《临江仙》：“高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。”这是陈与义在端午节时凭吊屈原，旧怀伤时，抒发自己的爱国情怀和感伤心绪。世之以为吴玉如是书法大家，其实他更是学问大家，在古文、诗词、文字等方面都有很深的造诣。对于吴玉如的研究和发掘，远远不够，他对二王的理解和实践，在当代书坛，有一席之地。当然，除了写字作诗，还可以静坐，当然也可以刻印。刻印笔写字更容易出汗。刻印之际，有石粉扬起，所以更不能见风，要更大的耐力，因为要憋住，最终也更见乐趣。酷热难忍之际，光着膀子刻印，确实是快事。如果印人没有体会过，人生势必有些遗憾。书印创作，酝酿情感，正襟危坐，凝神屏息自然重要，但也只是人生的一种状态。人有七情六欲，各种滋味都要去体悟，才能感受人生百态。就连峨冠博带的“书圣”，曾经也坦腹东床不是？只要自然率真就好。

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近代赵叔孺叔孺上书己亥长至
赵叔孺所刻“叔孺上书”乃极力模拟赵之谦，边款字体风格亦复如此。顶款写道：“此石质温润，旧坑大容也，以百文得之三山梅枝古里”，满意之情，溢于言表。边款很长：“己亥长至后十日，晴窗无事，寒梅始萼，阅古铜印选，略有会意，信手作此，实余仿汉中之上乘也。自记于闽寓斋。”说学汉印，其实是为了掩盖了学赵之谦的事实。

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【鉴赏_夏至时节，古人写字刻印消夏“十法”】乔大壮玄隐庐壬午长至
近现代乔大壮刻“玄隐庐”边款记：“壬午长夏，壮殴。”这是为“海派”潘伯鹰所作。乔大壮是“黟山派”中承前启后的重量级人物。总体上来看，乔大壮篆刻不以残烂为能事，秉承了黄士陵篆刻工稳遒美的审美理念，同时将黄士陵偶然为之的金文一路化为自身风格，可以参照的范例不是很多，本身就是避易求难之举，其学养之深，无复赘言。以写字刻印之法度夏，可见文人心性，一脉相承。书家因为夏练三伏、冬练三九，注定在夏天要挥汗如雨。书法创作经验的获得，这个积累过程无法省略。人生需要各种体验。如果一个书家的人生体验很单调，风格必然固化。归结到常理来说，夏天有时就要热一点，冬天有时就要冷一点。夏至时节，阳光充足，雨水充沛，温度适宜，万物生长。绿是自然界的底色，四季轮换，绿意多变，春绿青涩，秋绿混杂，冬绿黯淡，夏之绿最纯、最浓、最炫。夏至乃夏之初，此时的绿更为饱满，层次更为丰富。愿所有的人心中常驻绿色。对于自然四季的体验，说到本质，就是对人生的体验。冷暖自知。(本文来自澎湃新闻，更多原创资讯请下载“澎湃新闻”APP)