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歌手王力宏与前妻李靓蕾近日在微博上的对峙 ， 向我们提供了当代家庭矛盾的一手文本：男性手握性别福利却不履行婚姻义务 ， 女性不愿再是沉默的生育机器和无偿劳动的提供者 。
“我决定站出来的原因之一是我不想再有女生和我经历一样的事 ， 这个世界需要更多省思 。 ”12月17日 ， 在歌手王力宏于社交媒体宣布已申请离婚的两天后 ， 前妻李靓蕾在微博上控诉前者婚内出轨、家庭冷暴力等 。 不同于一般娱乐新闻婚内出轨曝光的指责 ， 李靓蕾的文字更多着墨于讲述女性在成为全职家庭主妇后所遭遇的结构性不平等：恋爱中被欺骗的角色期待和婚后连续怀孕哺育的落差；“伪单亲”丧偶式育儿中丈夫的缺位；她遭遇的婚内经济失势、夫家家庭成员的霸凌和来自伴侣的利用和情感剥削 。 李靓蕾在文章中说：家庭主妇是一份全年无休的无酬工作 ， 家庭主妇的劳动价值不被承认 。 “这样不对等的关系 ， 也会让女性处于弱势 ， 即使男生出轨或者家暴也难以有话语权 。 ”
王力宏和李靓蕾在社交媒体上隔空喊话的拉扯难以避免地被社交媒体当做娱乐丑闻狂欢消费 ， 但这起明星夫妻之间的个案纠纷本质上仍反映着婚姻中普遍的性别困境 。 二人的叙事体现了传统的家庭角色分工和性别模式：男主外、女主内；男性挣钱、女性育儿 。 19日到20日 ， 两人在微博上就婚内是否出轨、离婚经济纠纷等问题来回进行了数次质询和回应 ， 双方叙事恰好同时暴露了婚姻中典型的性别风险：男人和女人之间存在的家庭婚姻责任的不对等、出轨等性道德的模糊化、婚内利益分配的失序和两性权力关系的差异 。
本文暂且放下此事件中关于王力宏是否出轨等事实性的分歧 ， 希望借助李靓蕾较有自主意识的叙事和对个人生活经验的总结口述 ， 讨论其所展现出的女性在不平等的婚恋和家庭生活中所面对的结构性的沮丧和压抑 ， 正视她们在家庭中付出的代价和承受的痛苦 ， 讨论被长期忽略的照料和生育的社会价值 ， 消除对家庭主妇的污名和对家庭劳动的轻视 。 李靓蕾所经历的绝非孤案 ， 她所讨论的困境是任何一个女性因婚姻和生育陷入困境、因为性别进行再生产劳动却得不到认可的普遍现象 。 在这个充斥着性别焦虑和婚育压力的时代 ， 我们更需要在公共讨论中推进对社会性别不公现象的反思 ， 如她所说：“这是我们这一代人需要一起省思的议题” 。
养成式的爱情：父权浪漫观的陷阱
倘若对娱乐新闻尚存记忆 ， 大家应该记得2013年王李二人宣布成婚时 ， 媒体是如何利用两者的年龄差异来打造美好爱情神话：“16岁的李靓蕾遇到了26岁的王力宏 ， 相识十年后步入婚姻殿堂”等等 。 然而时过境迁 ， 浪漫的甜蜜爱情反而变成了不堪的过往 。 李靓蕾回顾当时“我还未成年 ， 你26岁与我语言暧昧”和王力宏的“没有联络差不多有十年”的反驳 ， 让这十年有了截然不同的文化意涵 。
实际上 ， 男性成功人士寻找年轻的女性作为伴侣的“养成”模式并不少见 。 近期一系列男明星在性别问题上的“人设崩塌”和人们对“阁楼上的疯女人”的文化现象的反思 ， 都说明了有权势的男性在利用父权的性别优势、通过经济物质甚至精神控制的方式 ， 围猎和剥削女性是普遍存在的现象 。 正如李靓蕾指出的“有权势的人操纵媒体、媒体操纵大众 ， 造成社会价值偏差 ， 舆论思维被控制” 。 因此 ， 男性名流的性别失范不是个别的“不守私德”的个人问题 。 娱乐工业和造星过程 ， 也正是养成式爱情叙事的教唆源头之一 。 这些流行于大众文化的符号和话语 ， 把男性在经济和社会地位上的性别特权 ， 装点成了一个看似诱人的陷阱 。 尽管步入这样的关系意味着年龄、性别和社会地位等全方位的不平等 ， 但性别规训刻意忽略了男女在性道德上的双重标准、经济上的人身依附关系和女性所承担的大多数婚育风险 。 不论是短暂的“性玩物和社交资本”或步入婚姻成为“家养的生育机器” ， 权力差异都意味着社会对女性的剥削和压迫 。
2014年1月26日 ， 台北 ， 王力宏和李靓蕾甜蜜亮相 。
如果说婚前养成式的爱情是神话 ， 那么婚后家庭主妇个人发展的牺牲和退让 ， 才是千疮百孔的赤裸现实 。 李靓蕾的婚后生活成为“明星全职太太”难得的口述证言：“我放弃工作和自己个人的人生 ， 一切以你和孩子为中心 。 我们结婚大部分时间 ， 我不是在备孕、怀孕 ， 就是在产后哺乳育儿 ， 过程中身心都经历了很多变化 ， 大部分我都是自己独自面对的 。 ”与之相对应的是 ， 看似帅气优质的王力宏实际上难以完成为人夫和为人父的基本责任 。 除了长期的丧偶式育儿 ， 李靓蕾后期在爱情政治的角力中继续让步 ， 甚至在某种意义上作出了单方面开放式婚姻的妥协：“我还是愿意选择原谅你、陪伴你 ， 只是换一种方式 ， 不奢望你改变了 ， 让你自由地过你想要的生活方式 ， 我退出了你的生活 ， 就带着孩子在家等你 。 ”
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