有人的地方，就有江湖。换句话说，只要是有人的地方，矛盾和冲突就是免不了的。古今中外，没有一个人敢说自己从来没有与人发生争执，真到了眼红脖子粗的时候，恐怕也顾不上什么面子和涵养了，只用最伤人的话一股脑朝对方泼过去。它不仅是一种真实情感的宣泄方式，有时也是考验关系亲疏的量尺。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”——《增广贤文》《增广贤文》说到底，骂人终归是一种不体面的行为，还会在对方心中留下难以抹去的伤痕。即便你是出于好意，可能对方在气头上也无法平心静气地体会。有趣的是，在\"口吐芬芳\"这门功课上，古代人比起我们其实不遑多让，他们不仅熟稔如何切中要害给对方心灵上最猛烈的打击，同时还能不失文采与优雅，怼得对方无言以对，像吃了苍蝇一样难受。
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《左传》骂人最精髓的地方，在于鄙夷对方，以得到心理上居高临下的快感，这一点上古代人自然深谙其道。《左传》记载，公元前626年，楚成王想要废黜商臣，将王子职立为太子。商臣不知消息是否确切，便宴请楚成王之妹江芈，并故意激怒她，以从她口中套话。江芈于席间怒骂道：“啊，役夫！难怪君王要杀了你另立太子。”作者在下面有注释，“役夫”是古代劳役者的一种贱称，相当于今天骂对方是个农民工，细品起来暗含着鄙夷劳动人民的味道。但是，商臣却成功地从江芈口中得知了楚成王的心意，于是暗中联络军队包围宫城，弑君夺位，也就是后来的楚穆王。江芈是国君之妹，自然可以不把无名无分的商臣放在眼里。但是如果自己的身份地位并不占优势，又该怎样攻击对方呢？最简单直接的办法就是剥夺对方作为人的价值，相当于今天的\"人身攻击\"。如《水浒传》中与西门庆臭味相投的王婆就是个十足的蛇蝎妇，她一见到郓哥就喊“含鸟猢狲”，翻译过来简直不堪入耳。当然，后来潘金莲事发，王婆也被武松骂作\"老猪狗\"，可以说相当解气了。
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陈琳是汉魏时期闻名天下的“建安七子”之一，以比作刀，才气逼人。他曾为袁绍撰写对曹操的讨伐檄文，在文中痛下狠手，称“曹氏一门，从祖到孙，尽为赘阉遗丑”，吓得曹操一身冷汗，连头风病也立刻不药而愈。又如大家都读过的《陈太丘与友期行》中，他与朋友相约午后在家门口集合一同出行，但是对方却迟误了。他等了好半天也没见到人影，终于失去耐心离开了。谁知他前脚刚走，朋友就赶到了，却只看到了他的儿子在门口玩耍。得知陈太丘已经离开，朋友竟生气地说：“真不是人啊！”其实今天的国骂，很大程度上都是对古代的承袭罢了，诅咒对方、辱骂先人都是司空见惯的。而要论比较有水平的，就是充对方爸爸。刘邦出身寒微，年轻时候风流潇洒，很早就养成了不拘小节、放荡不羁的性格。后来刘邦手下一员大将造反，刘邦让亲信周昌选几个将领前去平定叛乱。周昌精心挑选了四个人出来，谁知刘邦一看竟破口大骂：“竖子固不足遣，能为将乎？乃公自行耳！”用现在的话说就是：\"这几个犊子也能当大将？还是你爸爸我亲自去吧！\"
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《三国演义》位列古代四大名著之一，是中国文学史上的瑰宝，而其中关于骂人的记载也随处可见。刘关张桃园结义的深情厚谊为人称颂，\"三英战吕布\"的典故也是家喻户晓，而张飞交手前对吕布的一番嘲讽，则体现出其粗中有细的特点，不管能不能打得过，先要在气势上压倒对方。他在三军面前公然称吕布作\"三姓家奴\"，一方面点出了对方乱拜干爹忘恩负义的人品，另一方面也直言其身份不过是一条看家护院的狗，角度不可谓不恶毒，但却正中要害，气得吕布牙痒痒却不知怎么还口，只能提起方天画戟马上见功夫。
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