三智书院|子竹说 · 第 18 期 | 我们正处于人类生命观转型的时代
北京联盟_本文原题：子竹说 · 第 18 期 | 我们正处于人类生命观转型的时代
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子竹说
三智书院官方微信平台在每周二开设“子竹说”专栏 ， 与喜欢著名文化学者、三智书院特聘导师董子竹老师的朋友们 ， 共同分享董子竹老师对儒释道三家文化的切身体悟和独到见解 ， 在东西方文化的对比中 ， 全方位认知传统文化的智慧 ， 体会传统文化在当代社会的意义与价值 。 感谢您对三智书院的关注与支持！
作者|董子竹
人类生命观的转型
孔子所生的时代 ， 是一个大转型的时代 。 这个转型 ， 大约是五千年前 ， 人类的全部文化 ， 包括价值观、思维方式 ， 和现在的人类是大大不同的 。 怎么个不同法？我们可以去读一点人类文化学的作品 ， 尤其是法人布留尔的《原始思维》之类 ， 然后再参照一下现在还残存于某些丛林民族中的原始宗教 ， 便可以了知五千年前的人类文化 ， 是一个什么状况 。
总的说来 ， 那时人类的眼、耳、鼻、舌、身、意极不稳定 ， 幻听、幻视是极普通的事 。 如果用通俗的话说 ， 五千年前的人类大半是生活在某种精神分裂的状态下 。 用孔子的话说就是 “怪”、“力”、“乱”、“神”左右着人类 。
按今天可查的资料看 ， 中国人和古希伯来人是最早从这种文化中走出来的 。 到了周文王时代 ， 虽然巫术之类的东西还在泛滥 ， 但以“人”为本的文明基本确立了 。 孔子一再声称“吾从周” ， 就是这个原因 。 当时孔子及其弟子很清楚这一切 。全部儒家学说的有为法部分 ， 就是要建立一个以“人”为中心的文明 。
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《论语》“学而”一章第二段有子那段话 ， 可以说是为整个儒家文化的有为法定下了基本宗旨 。 有子曰：“其为人也孝弟 ， 而好犯上者 ， 鲜矣 。 不好犯上 ， 而好作乱者 ， 未之有也 。 君子务本 ， 本立而道生 。 孝弟也者 ， 其为仁之本与？”
孝 ， 对上也；弟 ， 悌也 ， 对平辈也 。 这二字虽然简单 ， 却是以肉身人为中心的人类文明的核心 ， 最少是中国文化发展到以肉身人为中心时代的核心 。 同样是以肉身人为中心的文明 ， 西方与东方是有差异的 。 希腊文化是极富肉感的文化 ， “肉体”存在的基本要求是生命追求的一切 。 中国文化则是强调把肉体与肉体的关系作为一切的 。 所以 ， 在这种文化中 ， “孝悌”是“本” 。
【三智书院|子竹说 · 第 18 期 | 我们正处于人类生命观转型的时代】正因为有这样两个源头 ， 也就形成了人类现代文明的两大系统 。 现在的学术界对于这两大文明体系的对比研究 ， 已经取得了许多重大的成就 。 但是 ， 一说到现代文明的出路 ， 学者们就都犯起愁来 。 这在著名的历史学家阿诺德?汤因比的著作中 ， 已经有所反映 。 他很欣赏马克思、恩格斯的一些观点 ， 但又觉得这还是不够“究竟”、“彻底” ， 他又引入了许多“出世”的理论 ， 如基督教的“天堂”、佛教的“极乐世界” ， 似乎只有这样才更合理一些 。 我国学者李泽厚在评述新儒家的失误之时 ， 也提到了马列主义与许多出世的观念 。
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有子说“君子务本 ， 本立而道生 。 孝弟也者 ， 其为仁之本与？”“君子务本” ， 依《中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中……中也者 ， 天下之大本也 。 ”这个“本” ， 就是指的我们每个生命的“能知”之心 。 “本立而道生”就是：“中也者 ， 天下之大本也 。 和也者 ， 天下之达道也 。 致中和 ， 天下位焉 ， 万物有焉 。 ”这也就是说 ， “本”本无“本” 。 不同的时代 ， 不同的生命观 ， 不同的“当下 ， “本”的具体表现是不一样的 。 在孔子、有子那个时代 ， “孝弟” ， 就是“仁之本” 。
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