先秦时代|法家思想：君主想要集权而平治天下，韩非为何强调首先得有权势？( 二 )
卫国的商鞅则主张法 ， 认为政策法令和规章制度是最为重要的 ， 一个国家只有有制度 ， 人民群众才有行为的标杆 ， 生活才会有规矩 ， 做事才会有规章 ， 所以 ， 他认为有了秩序才会稳定 ， 这一派被称为是法派 ， 他们的主张也被叫作是法治 ， 这一点在后来的商鞅变法当中有着具体的体现 。
而值得注意的是 ， 无论是赵国慎到主张的势治也好 ， 还是郑国申不害的术治和卫国商鞅的法治也好 ， 这三种理念几乎是同时期出现的 。
慎到生活在约公元前395年到公元前315年 ， 商鞅是约公元前390年到公元前338年 ， 申不害则是公元前385年到公元前337年 ， 这三个人的三种代表学说 ， 也几乎是同一时间提出来的 。
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这就说明无论是势治也好 ， 还是术治、法治也好 ， 它们本身都是有道理的 ， 也都是管用的 ， 那么 ， 在这样的局面当中 ， 权势又是如何脱颖而出 ， 成为首先要达到的条件的呢？这就要从韩非将三种方式统一起来 ， 形成完整的法家主张之后说起了 。韩非将三种方式统一起来 ， 成为法家集大成者
慎到、商鞅、申不害 ， 三个人的学说 ， 都曾经引起过巨大的反响 ， 尤其是申不害和商鞅 ， 这两个人的变法使得两个国家（秦国、韩国）走上了不同的道路 ， 虽说 ， 商鞅成功而申不害失败 ， 但是 ， 在申不害还在世时 ， 韩国的发展前景还是非常明朗的 。
此时的韩国 ， 也曾一度以中原大国自居 ， 积累下了不少的国家资源 ， 其实 ， 韩国后世之所以能够一直位列战国七雄之中 ， 靠的也就是申不害变法期间积累下的国家财富 ， 所以 ， 三种方式其实各有各的道理 ， 后来 ， 韩非就将这三种学说统一了起来 ， 形成了完整的法家主张 ， 也正因如此 ， 韩非成为了法家的集大成者 。
韩非认为 ， 一个君王首先要有权势 ， 然后还要有谋略和法规 ， 只有这样 ， 他才能够更好地统治天下、统治社会 ， 也才能更好地行使作为一个君主的权利 ， 坐稳至高无上的位置 。
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在《韩非子·难势》一篇中 ， 曾经有一个例子非常的生动形象 ， 说飞龙和腾蛇为什么能够高高在上呢？因为它们可以腾云驾雾 ， 它们承载着云雾才得以在天空中遨游 ， 但是如果一旦云开雾散 ， 腾蛇和飞龙掉到地上再无法飞腾 ， 那么 ， 它们其实就跟蚯蚓和蚂蚁没什么两样了 。
而君主也是如此 ， 君主为什么能够一呼百应、令行禁止呢？就是因为他们有权有势 ， 是权势将他们带到了一个万人之上 ， 无人之颠的位置 ， 让他们能够君临天下成为全天下人的首领 。
而如果没有了权势 ， 他还怎么领导全天下的人呢？就像没有了云雾之后 ， 腾蛇和飞龙又怎么翱翔于天际呢？到了那个时候 ， 大家就都是普通人了 ， 又谈何阶级之分呢？所以 ， 权势是区分君主和臣子以及人民的关键 ， 也正是因为有权势的存在 ， 君主才能够称之为君主 ， 君主也才能够掌握和控制臣民 。韩非强调权势作用 ， 淡化道德和才能作用
从这样的观念里我们可以看到 ， 韩非淡化了道德和才能的作用 ， 这也是法家和儒家墨家这样的学派最大的不同之处 ， 无论是儒家的“仁爱”也好 ， 还是墨家的“兼爱”也好 ， 他们推崇的都是有德才兼备的人来坐天下的首领 ， 而到了韩非这里 ， 什么样的人可以做君主呢？有权势的人而并非是有道德和才能的人 。
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