先秦时代|法家思想：君主想要集权而平治天下，韩非为何强调首先得有权势？
我们知道 ， 春秋战国时代 ， 法家是一个讲究规则刑罚的学派 ， 而且在法家的赏罚理论中 ， 无论是“赏” ， 还是“罚”都要做足文章 ， 都要把工作做到位 ， 也只有如此 ， 才能够真正的将“刑罚之道”用好、用活、用够、用足 。
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但是 ， 想要掌握好“刑罚之道”并不是那么容易的 ， 而且 ， 法家所谓的“刑罚”是用来平治天下的 ， 换句话来讲 ， 就是要帮助君主建造一个集权的社会 ， 归根结底 ， “刑罚”还只是君主用来统领天下的一种手段 ， 所以 ， 既然想要将“刑罚”掌握在自己的手中 ， 那就必须要找到合适的方式和方法 。法家认为 ， 君主要掌握“势”、“术”、“法”才能治理天下
针对这个问题 ， 法家给君主提供了三种方法 ， 即所谓的“势”、“术”、“法” ， “势”指的是权力、权势 ， 就是由权力和地位形成的统治力量；而“术”指的是统治人民和控制下属的政治手段 ， 也可以叫做是谋略或者是权术 ， “法”则指的是政策法令和规章制度 ， 就是我们常说的法规、权能 。
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法家认为 ， 这三种方式是保证君主能够行使“赏罚之权”、“治国之权”的三大要素 。但是 ， 在这三大要素中 ， 也分档次———君主要想掌握好“刑罚之道” ， 要想真正地达到集权而平治天下的目的 ， 那么首先要取得权势 。君主治理国家需要哪些先决条件？
也就是说 ， 掌握天下大权并且要有威势 ， 那么 ， 权势到底对国家的发展以及君主的统御之道 ， 有哪些影响呢？为什么说 ， 君主想要集权就得首先拥有权势呢？本篇文章 ， 就来重点地分析一下这个问题 ， 看一看 ， 掌握权势的君主 ， 有着哪些治理国家的先决条件？并且来分析一下 ， 权势与法家的理念之间有哪些互为关联的地方？慎到主张势治
其实 ， 势、术、法 ， 在战国时代有过不同的争论 ， 就像赵国的慎到（祖上由山东迁居赵国） ， 他就认为权势更加重要 ， 认为统治者只要有权势 ， 老百姓就会害怕 ， 而百姓害怕就会遵守领导者订立下的规则和制度 ， 也就有利于约束他们的行为 。
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因此 ， 只要掌握了权势 ， 掌握了能让平民百姓害怕的力量 ， 一个君主哪怕再怎么蠢笨 ， 也能管住聪明人 ， 因为每个人都害怕承担责任 ， 每个人也都害怕失去利益 ， 所以 ， 要从人们担忧和害怕的方面出手 ， 达到统御臣下的目的 ， 这一派在历史上被叫做“势派” ， 他们的主张被称为是势治 。申不害 ， 主张术治
而郑国的申不害则更加倾向于术 ， 也就是所谓的权术谋略 。申不害认为 ， 君王如果有谋略 ， 那么就能够洞察臣子的动向 ， 而当臣子知道自身的实际行动被君主掌握在内之后 ， 就一定就会老实本分 。
所以 ， 君王有了权术 ， 臣子就会畏惧 ， 就谁都不敢耍心眼、耍滑头 ， 自然而然地 ， 国家就会向着好的一面发展 ， 而申不害在韩国的变法也是这样的 ， 这是战国历史上唯一的一次“术治变法” ， 他将阴谋权术体现的淋漓尽致 。
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而申不害本来就是一个非常善于洞察人心的人 ， 所以 ， 申不害在世的时候 ， 韩国确实达到了一种君王懂权术 ， 臣子会畏惧的局面 ， 韩国也在他改革期间迸发出了蓬勃向上的活力 。商鞅主张法治
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