江苏龙网

  1. 首页 > 生活 > >

山东财经大学报|说“恕”


北京联盟_本文原题：说“恕”
说“恕”
王蔚
《论语 ·卫灵公》第二十四章 ， 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲 ， 勿施于人 。 ”
“恕” ， 如心也 ， 用自己的心去考虑别人的心 ， 推己及人 。 子贡问孔子：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！比如 ， 自己不愿意去做的 ， 不要强迫别人去做 。 ”
理解这一章的关键 ， 是正确理解“恕”字 。 “恕”既可以做名词讲 ， 也可以做动词用 。 基本的释意有三：
一是以仁爱之心待人 ， 用自己的心推想别人的心 ， 如忠恕、恕道 。
二是不计较别人的过错 ， 原谅 ， 宽恕 ， 如饶恕、恕罪 。
三是客套话 ， 请对方不要计较 ， 如恕不招待、恕难从命 。
《论语》中“恕”字只出现过两次 ， 还有一章见《里仁篇》之第十五章：
子曰：“参乎 ， 吾道一以贯之 。 ”曾子曰：“唯 。 ”子出 ， 门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道 ， 忠恕而已矣 。 ”
别看“恕”字只出现过两章 ， 但“恕”的思想极其伟大 。 学贯中西的国学大师杜维明认为 ， 恕道是孔子对世界文明的最大贡献——因独特而伟大 ， 在杜维明看来 ， “恕”字的贡献甚至超过了“仁”字 。
杜维明曾受联合国秘书长安南的邀请 ， 起草《世界文明对话原则》 ， 他把“恕”字放在所有原则的前面 。
在杜维明看来 ， 如果国家与国家之间 ， 民族与民族之间 ， 宗教与宗教之间秉承“恕”字 ， 坚持恕道 ， 则矛盾少矣 ， 冲突少矣 ， 战争少矣 。
“恕”的本意是推己及人 ， 大家常说的换位思考是“恕”的另外一种表达 。 用自己的心去考虑一下别人的感受 ， 站在别人的立场上去考虑一下对方的决定 ， 不能说是一切洞察 ， 一切释然 ， 但基本上会大体理解、大体明白 ， 不至于钻牛角尖 。
我们之所以钻牛角尖 ， 是因为我们只从自己的角度考虑问题 ， 而不顾及对方的感受 。 换句话说 ， 是我们太自我 ， 甚至是太自私 。 太自我、太自私的人 ， 是极难做到“恕”的 。
【山东财经大学报|说“恕”】“恕”的实质是最大限度地理解别人 。 人与人之间的矛盾主要是从不理解别人开始的 。 从某种意义上说 ， 理解是最大的尊重 ， 没有理解便没有尊重 。 而被尊重 ， 对任何人来讲 ， 都是稀缺资源 。
请注意 ， 本章中是孔子对端木赐讲的“恕” 。 如果是换了别人问同样的问题 ， 孔子的答案会有所不同 。 孔子总是会针对性地回答问题 ， 这就是所谓的因材施教 。
在孔子的学生中 ， 端木赐属于极端聪明、极端强势的人 。 这样的人往往不大容易做到“恕” 。
许多人把“恕”解释为“己所不欲 ， 勿施于人” ， 这不能说不对 ， 但不全面 。 其实 ， “己所不欲 ， 勿施于人”是孔子举的例子 。 孔子告诉端木赐说 ， 比如说 ， “己所不欲 ， 勿施于人”就是“恕” 。 你不愿意做的事 ， 你也不要强迫别人去做 。 无喻不出口 ， 是孔子施教的一大特色 ， 在这里又得到了充分的体现 。
比如 ， 你不愿意别人强迫你去加班 ， 你也不要强迫别人去加班 。
比如 ， 你不愿意说违心的话 ， 做违心的事 ， 你也不要强迫别人说违心的话 ， 做违心的事 。
当然 ， 做到这一点很难 。 在很多情况下 ， 是你被强迫后 ， 你又去强迫别人 。 人往往有许多无奈 。
我总结过处理人际关系的一般原则：仁、恕、礼、惠、乐 。 仁者爱人也 ， 恕者理解人也 ， 礼者尊重人也 ， 惠者帮助人也 ， 乐者使人快活也 。 若如此 ， 人际关系没有处理不好的 。
建立和谐的人际关系 ， 从仁爱开始 ， 从理解开始 。
从理解开始 ， 也就是从“恕”开始 。
作者系国际经贸学院教授


推荐阅读


上一篇：百草园书店|朗诵：重阳节——赏菊登高觅秋色，感恩敬老传孝道

下一篇：环球车讯网|这一次沃尔沃的B&W音响终于不再冰冷