易象读书|罗丰：中国之前的中国( 三 )
在中国当时文化界的上层 ， 安特生受到丁文江、胡适等人友好而周全的礼遇 ， 很快 ， 他们对安特生的工作结果表示出极大的兴趣 。 胡适在一九二二年三至四月的日记中数次提到安特生 ， 并在四月一日日记中详细地讨论了安特生在河南仰韶发现的遗物 ， 尤其对带孔的陶甑表示出极大的兴趣 ， 认为看见古人的聪明 。
丁文江则从深信《禹贡》记述 ， 变得怀疑商朝之前记载的可信 ， 并用安特生的成果来批评葛兰言的《中国文明》一书 ， 指出葛氏看法“其实这根本不符合历史事实 。 现代考古已经证明有过一种新石器的晚期时代 ， 是青铜时代的祖先” 。
被誉为中国现代考古学之父的李济后来在一本研究安阳殷墟商代考古发现的英文著作《安阳》（Anyang）中 ， 用数页的篇幅专门介绍安特生在中国的考古工作 ， 并同样给予很高的评价 。 安特生实际上是第一个通过自己的成就在中国考古调查中示范田野方法的西方科学家 。
有了这个案例 ， 旧的史学家自然无话可说 ， 新的史学家因此开启了一个收集史料的方向 。 安特生的成绩不但对学界有冲击 ， 也因此改变了普通大众的知识体系 ， 按照李济的说法 ， 十年以后连乡下的小学生都知晓“石器时代”这个名词了 。
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安特生得民国政府褒奖
安特生的报告提出了仰韶的彩陶可能源自西方的假设 ， 就是所谓“中国文化西来说”的雏形 。 他画了一幅仰韶彩陶与安诺、特里波列彩陶的纹饰比较图 ， 表示它们的相似程度有可能同出一源；巴比伦彩陶早于仰韶 ， 故仰韶彩陶有可能从西方传入 。安特生谨慎地说道 ， 彩陶文化因素只是西源说的一种依据 ， 只是一个尚待证实的假说 。 但这个假说很快风靡全球 ， 并且被冠以“中国文化西来说”的名义 。
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斯德哥尔摩东亚博物馆藏史前彩陶
安特生感觉到 ， 中国与西方的交流渠道 ， 应该经由新疆完成 ， 寻着这个目标他进行了在中国期间规模最大的一次考古活动 ， 把发掘推向甘肃、青海地区 。 甘青的发掘调查有丰硕的获得 ， 全部的材料需要二十五辆马车才能装完 。
现代学术界耳熟能详的马家窑、马厂、半山、辛店、齐家和沙井这些遗址都被安特生发现了 ， 除了遗址、住址之外 ， 人类的埋葬墓地也被找到 。 其中马家窑、半山、马厂文化中陶器上有繁缛无比的彩绘花纹 ， 先民的想象力令人震撼 ， 即使在新石器彩陶遍布中国的今天 ， 考古学家仍然没有再发掘出更为精美无比的彩陶 。
一九二五年安特生在《甘肃考古记》中公布了他的研究结果 ， 最主要的就是所谓甘肃史前文化六期的划分 ， 依次是齐家、仰韶、马厂、辛店、寺洼、沙井 。 齐家被划在仰韶之前的根据是 ， 前者陶器色泽单调划一 ， 后者则艳丽多彩 。 当然 ， 齐家坪的遗址上也发现一些仰韶的陶片 ， 安特生推测他们有前后的生活关系 。
在辛店、寺洼、沙井三期中铜器有一个由少变多的过程 ， 演进到了青铜时代 。 安特生的方法是进化论的观点影响的结果 ， 由简单向复杂发展是他的基本预设 ， 他的推导几乎是相当成功 ， 代表了当时考古学一个较高的水准 。 说他几乎是成功的 ， 因为我们现在知道齐家文化是在仰韶文化之后 。
但这还不是问题的全部 ， 安特生在西方文化影响中寻求仰韶彩陶答案的假说 ， 被学术界广泛接受 ， 逐渐演化成中国文明形成中的诸多因素都是西方传入的观点 ， “中国文化西来说”得以形成 。
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《甘肃考古记》书影
中国文明来源于西方的说法由来已久 ， 十八世纪法国人德经曾说中国人是埃及人的后裔；英国著名学者理雅格认为诺亚子孙东行至中国 ， 创造了中国文明；德国地理学家李希霍芬也从地理学的角度主张中国人由西方迁徙而来 。
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