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坤鹏论|坤鹏论：什么是荒谬？( 三 )


这与庄子的思想如出一辙 。
人和世界分开看 ， 都不荒谬 。
但是人的理性与世界相会 ， 人的理性加诸在世界之上后 ， 立即就会诞生荒谬 。
正如帕斯卡所说：“我们希望得到真理 ， 可是在自己身上 ， 找到的却只是不确定 。 ”
到这里 ， 我们再品庄子的——“吾生也有涯 ， 而知也无涯 ， 以有涯随无涯 ， 殆已 。 ”
是不是有了不一样的感受？！
因为人离不开世界 ， 所以人生的荒谬不可避免 。
不过 ， 要注意的是 ， 加缪虽然说人生荒谬 ， 很多事情无法从理性考虑 。
但是 ， 他并非反对理性 ， 他反对的只是那种认为理性能够解释和解决一切问题的观念 ， 而不是完全否定理性本身 。
坤鹏论|坤鹏论：什么是荒谬？
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2.人与人相会 ， 诞生荒谬
我们总以为别人应该了解我 。
但是 ， 事实是 ， 别人所了解的只是他所了解的我 ， 而不是真正的我 。
人是社会性生物 ， 群居 ， 但是 ， 人又各为主体 ， 各有主观性 ， 子非鱼 ， 焉知鱼之乐 。
所以 ， 人与人之间根本无法完全了解 ， 我们了解的都只是被我们了解的部分 ， 所以 ， 我们了解的和对象本身一定有落差 。
正是这样的落差 ， 造成了人际关系中的各种现象 ， 比如：亲密、仇视、羡慕、嫉妒、误会……
所以 ， 人与人相会 ， 也就诞生了荒谬 。
3.我与我自己相会 ， 诞生荒诞
了解自己是这个世界上最困难的事情之一 。
所以 ， 希腊德尔斐神庙上才会刻着：“认识你自己” 。
而苏格拉底也正是因为认识到了“认识你自己”的深刻含义 ， 而被称为世上最智慧的人 。
因为人变得越来越智慧的标准就是：越来越认识自己 。
用咱们的俗话讲 ， 越来越知道自己吃几碗干饭 。
就像坤鹏论在分享萨特的自欺时提到的 ， 自欺就是 ， 我欺骗了我自己 。
我 ， 指潜意识 ， 我自己 ， 指意识 。
我与我自己 ， 诞生了荒谬 ， 自欺就是一种典型的荒谬 。
总结来说 ， 就像前面所说 ， 世界的不可理解性 ， 包括：自然的、他人的、自己的 ， 与人类希望世界合乎情理、能够完全被认知和理解 ， 它们之间的冲突就产生了荒诞 。
三、为什么我们认识不到荒谬？
随着不断地学习与思考 ， 坤鹏论越来越意识到了自欺的神妙 。
当我们用它为尺去测量事与人时 ， 便会如现象学所揭示的 ， 朝向了事物本身 ， 从中看到了真正的本质 。
比如：当我们看到古装电视剧中那些个繁文缛节 ， 特别是朝堂之上的各种礼仪 ， 以及下级见到上级、晚辈见到长辈的跪拜大礼等 ， 就该明白 ， 它们绝非看上去那么简单 。
那是在不断地机械化重复下的角色定位 ， 让每个人都固化在自己的角色当中 ， 习惯成自然 ， 从演戏到入戏 ， 形成最坚固的自欺 。
这种自欺最终形成了极为稳定的封建社会分布 ， 人们安于自己的社会角色 。
甚至高级角色因自己犯错而对其下角色造成巨大损失 ， 只要不特别危及到生存 ， 后者往往选择忍气吞声 ， 甚至将其归结于自己的命运 ， 顶多是敢怒不敢言 。
当高级角色改正后 ， 其之下的角色居然会感激涕零 ， 称颂之英明 ， 全然忽视了始作俑者就是这些高高在上的人们 。
中国封建社会之发达 ， 冠绝世界 ， 儒家思想的贡献当仁不让 ， 就是它为整个社会的自欺提供了最全面、最完善的脚本 。
并且它照顾到了人们日常生活的方方面面 ， 甚至连坐立行卧都有所规 。
就像绝大部分人认识不到这个世界被概率法则掌握一样 ， 人们擅长并习惯了自欺 。
传统宗教、哲学思想等 ， 都是支持自欺的神话而已 。
不过 ， 宗教与哲学的神话只是人们自欺的征兆而非使之发生的原因 。


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