江苏龙网

  1. 首页 > 生活 > >

长春般若寺|佛学基本知识——详谈五蕴( 四 )


（２）六识了别的作用：
眼识依眼根了别色境：它了别色境并不是了别色境的内容 。 比如有一堆颜色 ， 我没说那是什么？你看到是一堆颜色 ， 那叫做了别 。 如果你知道那颜色所表现的景物、意境等是什么时 ， 那叫做分别 。 在举一个例子 ， 你看这个白板 ， 上面写这黑字 ， 当你的眼睛在看时 ， 眼识在那边作用 ， 眼识是知道黑白罢了；那黑白里面表达的是什么？眼识是不知道的 。 过后 ， 我们的第六意识一念念去分别它 ， 把它联系起来 ， 才发现里面的内容 ， 这就是分别 。 所以了别是在第一念 ， 但是它并非是单独的一个 ， 我们只要看一下 ， 眼识已经不知道多少百千万念飞奔而过 。 如果我们只保持看而不想的时候 ， 那就是处在了别当中；这个了别一刹那、一刹那就过去 。 所以眼识也就一刹那、一刹那的生灭 。 比如我用五颜六色的灯光在银幕上 ， 一下红、一下白；你的眼识就一下子知道红、一下子知道白 ， 在那儿一念一念的作用 。 红白颜色是眼睛所知道的 ， 但是红白颜色里的图画形象是什么？它就不知道了 ， 必须利用我们的第六意识的心去思考、分别 。 耳识依耳根了别声境 ， 所以耳识也是知道声音罢了 ， 它不知道声音里有什么内容？比如我们听到猫叫声 ， 就分别是猫的声音而不是狗的 ， 那叫声表达什么意思 ， 我们没有去分别；在了别猫的叫声的同时 ， 我们又在分别那个声音是猫的叫声 。
因为了别很快 ， 它一刹那、一刹那飞奔而过 ， 很难感受到 。 我们所知道的都是处在分别的时候 。 如果我们没有修禅定 ， 心念的觉悟不够快 ， 不懂多少个念后才知道 ， 那个时候就是分别；当第一个念就知道 ， 那是了别 。
意识（第六识）依意根了别法境 ， 举个例子来说 ， 当我们讲到六根 ， 六尘 ， 你们知道什么是法尘吗？法尘就是我们一念一念的心境 ， 既是心所生出来的法 。 能够知道法尘的才是我们的心－－识 。 请大家坐好 ， 闭上眼睛 ， 随我默念：‘阿－－弥－－陀－－佛 。 ……’现在你们注意：阿、弥、陀、佛的这些念－－法尘；能够知道这些念（法尘）阿弥陀佛的心－－意识 。 你们知道吗？一般的人往往把法尘当成能知的心 。 同样的 ， 眼睛看到颜色 ， 当时知道颜色的那个作用 ， 就是你的心；耳朵听到声音 ， 知道声音的也是你的心 ， 所知道的是声音 。 所以这六个识是一念、一念的在作用 ， 好像刚才我们念阿弥陀佛时 ， 每一念、每一念都有一个意识知道那个声音 ， 当我们念‘阿’的时候 ， 那个意识知道‘阿’；当我们念‘弥’的时候 ， 那个意识知道‘弥’；……所以每一念有不同的法尘与意识在生灭 ， 我们的眼识 ， 耳识也是这样的作用 ， 此即是识 。 我们除了眼、耳、鼻、舌、身、意六个识外 ， 根据大称唯识宗的讲法 ， 我们还有第七识 ， 这个意根就是第七识 。 此外我们还有第八识 ， 称为阿赖耶识 。 我们凡夫对此识不知不觉 ， 它能够收藏所有造业的种子 ， 同时那些种子依靠这个识的因缘而能够形成果报 。 第七识又称为末那识 ， 翻译成中文称为意 ， 这个识一直执著阿赖耶识是‘我’ ， 所以它是执著「我’的一种心理作用 。 我们的第六意识是依靠第七识而生起的 ， 所以被称为意根 。 好像我们的眼识依靠眼根而生起 ， 所以称为眼根；第六识依靠意根而生起 ， 所以称为意识 。
五蕴之间的互相关系：
五蕴中的色蕴 ， 分为内色与外色 ， 就是根与境（尘） 。 尘是所知道的境 ， 根是我们的识依靠它来知道外境 。 心与境接触的时候 ， 那个接触的心理称为触 。 触当时能知外境的是识 ， 心、境接触之后 ， 就会连续的生起受、想、行 。 过后苦、乐、舍三种受即生起 。 同时心构画种种的形相 。 而且给它们种种名称 ， 此既是所谓的想 。 我们安立名言后 ， 加上烦恼 ， 就生起善、恶之心 ， 甚至发动身、口、意去造业 ， 这就是五蕴－－色、受、想、行、识之间的关系 。 我们的生命就是这样一直连续不断的活动 。


推荐阅读


上一篇：静海|[静海文化]静海——新时代的弄潮者（作者：王月奎）

下一篇：武汉大学图书馆|江湖的生命力与浪漫气质丨一期一书《南行记》