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颜小二述哲文|儒、道文化浅谈与利己主义，北大教授：高智利己主义比贪官危害大

文|颜小二述哲文
1、北大教授：高智商利己主义比贪官可怕
基于生活实际 ， 北大教授钱理群说了这样一句话：
“我们社会 ， 正在滋养一批‘精致的利己主义者’ ， 他们高智商、世俗、老道、善于表演、懂得配合 ， 更善于利用权力 ， 达到自己的某种目的 。 ”
对于这种精致的利己主义会带来的危害 ， 钱教授补充说：
“这些人一旦掌握社会话语权 ， 危害比一般贪官污吏更大 。 ”
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其实颜小二个人对于人身上表现出的“利己” ， 并不觉得有多么不应该 ， 或者这样说 ， 颜小二并不觉得这种“利己”是多么十恶不赦的存在 。
毕竟 ， 万物生来“利己” ， 树木为了生长旺盛 ， 会努力张开“臂膀”去获得阳光；动物为了生存、为了长得更加健壮 ， 会争抢食物、领地、配偶等等 。 人类的本质也是动物 ， 也是这地球上的生灵 ， 自然也有“利己”这一天性 。
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本文仅由颜小二述哲文独家发布于企鹅号 ， 其余账号及“本名字非本平台”发布皆为冒充、侵权 ， 全网维权 。
而我们对于自己身上的“利己” ， 几千年前就明明白白 。 我国古代思想家们 ， 比如春秋战国时期的韩非子曾经就提出过“人皆自为”的理论 ， 荀子更是看到了人的生来之欲 ， 继而推理出经典的“性恶论” 。
所以 ， 颜小二觉得 ， 对于“利己” ， 我们与它并非初识 ， 关于如何看待“利己” ， 我们不必太过贬低它 。
但不贬低 ， 并不意味着我们就要积极发扬着“利己”的性子 。
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2、传统文化与“利己”---以儒道为例
关于“利己” ， 就颜小二看来 ， 道家对其研究相当透彻 。
有人说道家老庄提倡“少私寡欲”是压制人的“利己” 。 这种说法不能说全错 ， 但是绝对不是全对 。 道家老庄之“少私寡欲”针对的是泛滥私欲 ， 也就是人的“利己心”在后天的功名利禄之下 ， 无限膨胀之后 ， 人需要修心养性 ， 压制自己的“利己性子” 。
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关于北大教授所谓的“高智商的精致利己主义者” ， 就颜小二看来 ， 并不是我们现在这个时代所特有的问题 ， 几千年的人类文明 ， 西方文明也好 ， 东方文明也罢 ， 历史上无数次大大小小骇人的压迫、僵化、与伤害 ， 这背后发挥作用的 ， 根本上来看 ， 其实源头还是在人的私欲 。
当人的利己私欲加上高智商 ， 并利用手中权力、资源等等创造性转化 ， 于此 ， 一些本来很美好的东西 ， 反倒成了束缚他人、便利自己的“捆绑绳” 。
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这里以显学儒家举个例子吧 。
儒家孔子一生奔走 ， 期待拯救礼崩乐坏的时代 ， 恢复社会秩序 ， 他曾经提出“君君臣臣父父子子”这类“正名”思想 ， 期待每个人可以各司其职 ， 做好自己的本职工作 。
有人说孔子的“正名”思想加固了封建社会“不健康”的尊卑秩序 。 是这样吗？如果这样看待孔子的“正名”思想 ， 这就太可惜了 。
人类社会出现秩序 ， 是因为人类有私欲 ， 需要这个“秩序”限制人类的私欲 ， 让人与人、人与私欲可以和谐共处 。
虽然我们所谓的理想社会是老庄思想中的那种无束缚、无外在戒条但人人道德境界极高的近乎乌托邦的社会 。
但理想是理想 ， 现实是现实 。
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现实是人类一直要与欲望做斗争 ， 并且需要有那么一套秩序 ， 帮助人们自觉抑制利己之性发展 。 所以 ， 孔子在自己所处的乱世 ， 提出“正名”思想 ， 是相对高明的一件事 ， 并且他表示 ， 在什么位置 ， 就要有什么位置应该有的“德行” 。
而后世对于儒家孔子之“正名”思想的继承 ， 在某些特殊的历史时期 ， 就有点选择性继承的意思 。 那个特殊历史时期中的“精致利己主义者们” ， 僵化套用孔子“君君臣臣父父子子”的尊卑秩序 ， 却并不强调背后“徳需配位”的内核 。
毫无疑问 ， “不讲徳”的尊卑秩序 ， 最终只会将社会引向毁灭 ， 这也是北大教授所说的 ， 那比贪官更可怕的高智商精致利己主义者的“可怕之处” 。
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3、写在最后
说了这么多 ， 颜小二的观点很简单 ， 即不必对“利己”抱有太大敌意 ， 因为这是我们的天性 ， 但是绝对不能“掉以轻心” ， 因为我们几乎从人类文明开始 ， 就一直在与那从“利己”衍生出的“贪欲”作斗争 。
至于如何正确对待我们“利己之性” ， 或许深读传统文化典籍 ， 如道家《老子》等书 ， 或许能给各位带来不小启发 。
好了 ， 今天的分享就到这里 ， 那么对于“利己” ， 你怎么看呢？
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【颜小二述哲文|儒、道文化浅谈与利己主义，北大教授：高智利己主义比贪官危害大】参考资料：《论语》、《老子》、《中国哲学史》等 。


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