颜小二述哲文|带着“肉体”去探索，灵魂是要上当的，《老子》：快乐不是享乐
【颜小二述哲文|带着“肉体”去探索，灵魂是要上当的，《老子》：快乐不是享乐】文|颜小二述哲文
如果说读了《老子》（也叫《道德经》）给颜小二带来的最大启发是什么 ， 当属老子告诉了我 ， 什么是真“快乐” 。
往昔 ， 颜小二的欢愉停留在目光所及 ， 唇齿所感 。 穿衣要炫的 ， 吃的用的当然要好的、贵的 ， 人无我有的 。 即便时不时要为此打肿脸充胖子 ， 依旧乐此不疲 。
时常因为他人的一句倾羡而骄傲自大 ， 时常又因为他人的无视 ， 而心神不安 。 那时自己 ， 过得大起大落 ， 心神躁动 ， 还以为这是生命的常态 。
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但有时 ， 一个人的时候 ， 偶尔会觉得有些个“空” 。 这时 ， 一切所谓好的东西 ， 忽然变得索然无味 ， 人生也因此在心里变得“无聊”起来 。
现在想来 ， 这种空洞之感 ， 可能是自己“空落落”的灵魂在低吟 。 灵魂不充实 ， 钦羡的目光获得再多 ， 又怎会常感世界有“光”呢？
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那个时候 ， 以为自己的快乐是获得他人的倾羡 ， 现在想来 ， 自己不过被“自己的欲望”绑架 ， 活在虚荣里 ， 活在他人的目光之中 。 活在他人目光中之“虚伪”的快乐自然是“虚的”、“空的”、“假”的 。
这种“虚、空、假”曾困扰过我一段日子 ， 而后初见《老子》 ， 才渐渐明白 ， 往昔的自己 ， 活在欲望中的样子 ， 是“多么地小” 。
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关于欲望 ， 初读道家典籍时 ， 以为道家的“圣人为腹不为目”是在以圣人仅求“温饱”作比 ， 反对一切欲望 。 再读《老子》发现 ， 自己的想法还是太浅 ， 老子从未反对过欲望 ， 老子亦将欲望看成人的自然之性 ， 老子尊重人的自然之性 ， 他反对的是“奢侈腐化”下的纵情肆意 。
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关于这一点 ， 学者“孙纪丽”的说法倒是给了颜小二一些启发：
老子强调的“为腹” ， 就是肯定了人基本欲求的自然之性；所谓的“不为目”就是不必以心智去追求五色、五音等外在的东西 。
学者“孙纪丽”这里指出的那追求“五色”、“无音”的“心智” ， 颜小二想 ， 大抵便是我们的“机心” 。 这不是自然的产物 ， 而是人私欲过剩之下 ， 充满人为而伪之私心下的产物 。
说得通俗一些 ， 这里的“心智”当属我们的“心机”与“心计” ， 这种“心智”为求利而生 ， 而且求的“利”还是利己排他之灼伤自然本性的“害人之利” ， 是会给人之肉体带来短暂的刺激的“利” 。 它产生于人的冲动、情感、欲望 ， 会腐蚀人的灵魂 ， 让人在肉体之乐中逐渐忽视灵魂的“哀嚎” ， 最终堕入内心空洞而不自知的悲剧结局 。
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不光老子看到人真正的快乐当属保有自然之性下精神内在充实 ， 与物欲享受无关 ， 西方从出现苏格拉底与柏拉图以来 ， 有思想的人便已经让自己的身体和精神开始了交锋 。 关于西方“灵”与“肉”的斗争 ， 曾听过这么一句话 ， 觉得值得一品：
带着肉体去探索任何事物 ， 灵魂显然是要上当的 。
很显然 ， 这里的“肉体” ， 便是道家老子批判的“奢侈腐化”的“物欲享乐” ， 当我们的肉体长期沉溺于“奢侈腐化”的“物欲享乐” ， 灵魂也将渐渐被麻醉 ， 用老子的话说 ， 人会渐渐失去自然之性 。
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失去了自然之性的人是什么？是人为而“伪”的存在 。
一辈子精于算计 ， 最后成了“伪” ， 岂不可悲？
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参考资料：《老子》、《试论老子德育思想》等 。
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