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慈宫|大直沽天妃灵慈宫与《元史》

_原题是：大直沽天妃灵慈宫与《元史》
海上漕运、海神妈祖与一座城市的萌芽 ， 是了解天津元代历史的切入点 。 妈祖信俗的文化特质 ， 是人间大爱和航海精神 。
入主中原的元朝统治者 ， 本是驰骋草原马背上的民族 ， 能为民间海神信仰习俗推波助澜 ， 是因为立燕京为大都 ， 南粮北运走海路 。 瀚海无际 ， 风涛难测 ， 面对艰险 ， 船民们拜过妈祖才上船；驶入河口 ， 也需要敬香的庙宇 ， 为来程酬神 ， 为回程祷祝 。 于是 ， 直沽作为海运目的地 ， 便承担起历史赋予的使命——妈祖文化北传的重要支点 。 这支点的重要性 ， 在妈祖文化传播史上有着独一无二的表现 ， 那就是：一个地方有两座敕建的天妃庙 ， 沽河东岸大直沽、西岸小直沽（海津镇）各一座 。
《元史》帝王本纪和《祭祀志》关于妈祖的记载 ， 检出七条：
其一 ， 至元十五年（1278）八月 ， “制封泉州神女号护国明著灵惠协正善庆显济天妃” 。 （《世祖本纪》）
其二 ， 至治元年（1321）五月 ， “海漕粮至直沽 ， 遣使祭海神天妃” 。 （《英宗本纪》）
其三 ， 至治三年（1323）二月 ， “海漕粮至直沽 ， 遣使祭海神天妃” 。 （《英宗本纪》）
其四 ， 泰定三年（1326）八月 ， “作天妃宫于海津镇” 。 （《泰定帝本纪》）
其五 ， 天历二年（1329）十月 ， “加封天妃为护国庇民广济福惠明著天妃 ， 赐庙额曰灵慈 ， 遣使致祭” 。 （《文宗本纪》）
其六 ， 至正十四年（1354） ， “诏加号海神为辅国护圣庇民广济福惠明著天妃” 。 （《顺帝本纪》）
其七 ， “南海女神灵惠夫人 ， 至元中 ， 以护海运有奇应 ， 加封天妃神号 ， 积至十字 ， 庙曰灵慈 。 直沽、平江、周泾、泉、福、兴化等处 ， 皆有庙 。 皇庆以来岁遣使赍香遍祭……祝文云：‘维年月日 ， 皇帝特遣某官等 ， 致祭于护国庇民广济福惠明著天妃 。 ’”（《祭祀志》）
七条里 ， 指明天津地方者占了四条 ， 即其二、其三、其七指明直沽 ， 其四指明海津镇 。 所记建有妈祖庙的七个地方 ， 北方只有一地 ， 是直沽 。 这七地妈祖庙 ， 朝廷遣使致祭 ， 每岁致祭 ， 漕船平安到直沽也祭拜 。 妈祖文化在元代的发展 ， 有两件大事：一是晋封天妃 ， 一是北传 。 前者“以护海运有奇应 ， 加封天妃神号” ， 直沽为海运目的地；至于后者 ， 两座敕建天妃庙 ， 官祭也民祭 ， 直沽成为妈祖文化重镇 。 并非偶然机遇 ， 河海通津的地理优势 ， 因海与河的联运 ， 凸显出来 。
当时 ， 接运官廨设在大直沽 ， 是接验漕粮的机构 。 督漕大员随船航海而至 ， 在大直沽停泊上岸 。 远来的船民在这里拜庙敬海神 。 敕建天妃宫庙 ， 服务海运 ， 可谓配套设置 。 至正十一年（1351） ， 朝臣逯鲁曾出任海道万户 。 海上督运 ， 船触山石 。 危急之际 ， 逯鲁曾呼救天妃保佑 ， 结果有惊无险 。 这位平安抵达直沽的督漕大员 ， 促成天妃庙又一次重修 。 大直沽天妃宫经过此次增筑扩建 ， 庙貌一新 ， 令人“竦然为之敬畏” 。
重修碑记由国子监丞危素撰写 ， 文中记载皇帝赐匾：“加天妃之庙额 ， 天历间所赐也 。 ”这正与《元史》记载卯榫对接 ， 如上引天历二年“赐庙额曰灵慈” 。 大直沽天妃宫又称灵慈宫 ， 元朝御赐匾额 ， 有碑记也有正史记载 。
大直沽天妃宫碑刻 ， 又有明万历年间一块 ， 碑文题目即为《重修敕建灵慈天妃宫碑记》 ， 撰文者任天祚 ， 天津进士 。 民国修《天津县新志》 ， 碑在大直沽 ， 据以录文 。
【慈宫|大直沽天妃灵慈宫与《元史》】为保留那段海运与海神崇拜的历史记忆 ， 大直沽天妃宫遗址建了博物馆 ， 并于2006年被公布为全国重点文物保护单位 。


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