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颜小二述哲文|“圣人为腹不为目”是将禁欲？《老子》反对禁欲，也反对禁欲

文|颜小二述哲文
喜欢道家思想的朋友 ， 只要稍微推敲一下道家典籍《老子》、《庄子》里的一些个言论 ， 就能看到老子、庄子对人欲的批判 。
有人说 ， 道家是清心寡欲的 ， 是反对纵欲的 。 这句话对不对呢？颜小二觉得 ， 初看没毛病 ， 但是细品 ， 我们可能走入僵化误区 ， 即将道家的少私寡欲理论 ， 当做道家对人欲望的“绝对反对” 。 不是这样的 。
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道家老子、庄子虽然提倡“少私寡欲” ， 但绝对不是说他们赞成“禁欲” 。 我们研究道家老庄的思想 ， 还是得还原时代大环境 ， 看看他们的“话头”指的是什么 。
我们知道 ， 道家老子、庄子所处的时代是春秋战国乱世 ， 诸侯国争霸之下 ， 人心浮动 ， 尔虞我诈、权谋斗争让中原大地纷争不断 。 乱世之下 ， 人甚至都不大掩饰身上浮动的欲望 ， 而法家思想家们 ， 更是多次提出利用“人皆好利”的秉性 ， 来把握人心、谋得天下 。
面对极端求欲 ， 而且不以泛滥之欲为“羞”的年代 ， 道家老庄高呼“少私寡欲”也是比较符合当时的社会环境了 。
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也就是说 ， 道家老庄所呼喊的“少私寡欲” ， 针对的是那个年代让人流血的“旺盛私心” ， 以及毁伤家园的“浓郁私欲” 。
正如著名学者崔景明曾在其文章中说过：
如何对待欲望 ， 有不同的取向 ， 老子反对纵欲 ， 同样也反对禁欲 。
也就是说 ， 道家老子即便曾经喊出“是以圣人为腹不为目 ， 故去彼及此” ， 但是这并不是说老子在告诫人们极端压抑自己的欲望 ， 老子只是以“圣人不求珍奇 ， 填饱肚子就能满足”为例子告诫当时追求奢华生活的世人：
日子不必奢华 ， 过自己这个层面之人生的质朴生活就可以了 。
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一来 ， 老子这句“圣人为腹不为目”是在强调人当对自己过度欲望有所节制 ， 二来 ， 也进一步表明了道家对“欲”的态度 。 圣人并非无欲的存在 ， 圣人亦有“果腹之欲” ， 这也足见道家绝对不是赞成“禁欲”的学派 。
同时 ， 对道家思想有点研究的朋友可能有些了解 ， 贯穿道家思想的核心观点“道” ， 在事物发展过程中 ， 往往讲求一个“度” 。 我们把握了“度” ， 实则便是把握了“道” 。
而道家思想的一大特点 ， 就是把握住“道”所展现的“度” ， 所以道家是反对“极端”的 。
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那么对于圣人的“果腹之欲”来说 ， 纵欲无疑是极端了 。 所以 ， 在道家思想的逻辑中 ， 人是没有必要禁欲的 ， 禁欲会弄得人形同枯槁 ， 这便更是极端 。
所以 ， 圣人的“果腹之欲” ， 这种“果腹” ， 也是针对“圣人”而言 。 不同人的“果腹” ， 对比之下是有很大区别的 。
我们下落到实际生活 ， 再接地气点来说说这个“果腹之欲” 。 对于生活宽裕的朋友来说 ， 他们的“果腹之欲”完全没有必要拉紧裤腰带节衣缩食 ， 正常生活就好 ， 不奢华 ， 亦不过分节制 ， 这才是有礼有节的符合道的“果腹” 。
如果自己手头不太宽裕 ， 但偏偏还要顿顿“大餐” ， 这便是有点“纵”的意味在里面了 。
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什么层面的生活实际 ， 就有礼有节把握这个“度” ， 稳步前进 ， 踏实生活 ， 合理管理自己的“欲望” 。 或许 ， 这便是道家老子“少私寡欲”给我们的启发 。
换句话说 ， 纵欲和禁欲一样 ， 伤人且害己 ， 就“果腹之欲”来说 ， 不同的人在“欲”这件事情上的“度” ， 是有所差别的 ， 这一点还得具体问题具体分析 。
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【颜小二述哲文|“圣人为腹不为目”是将禁欲？《老子》反对禁欲，也反对禁欲】参考：《老子》、《论道家思想的伦理意蕴》等 。


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