君王皇帝|古人关于勤俭节约的那些故事( 二 )


君王皇帝|古人关于勤俭节约的那些故事
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《韩熙载夜宴图》
隋唐再造一统后 , 吸取西晋斗富奢纵的灭国教训 , 勤俭成为上至皇室百官、下至黎民百姓的共同价值追求 , 尤以隋文帝、唐太宗的身体力行为甚 。
有年关中地区闹饥荒 , 隋文帝派左右亲信出宫察看民情 。亲信给他带回百姓吃的杂糠豆屑 , 文帝看过之后泪流满面 , 从此不吃酒肉将近一年 。即使是平时御膳 , 文帝也只吃一道荤菜 , 后宫嫔妃的衣服都是多次缝补才换新 。“开皇之治”时期 , 隋朝经济在历经三百年战乱疮痍基础上的迅速恢复 , 和文帝的勤俭为政密不可分 。
在节俭方面 , 文帝对诸子也是严格要求 。他曾告诫太子杨勇 , “历观前代帝王,未有因奢华而得长久者” 。杨勇与秦王杨俊、蜀王杨秀等诸王之所以被废 , 固然有政治斗争的原因 , 也和他们生活上的奢纵有莫大关系 。而文帝没能识破杨广简约朴素假面具背后的穷奢极欲真面目 , 更是导致了隋朝二世而亡 。
隋文帝在对皇子节俭教育上的失败 , 给唐太宗留下了深刻的印象 。坚持清静俭约、勤俭治国 , 打造出“贞观之治”的太宗 , 尤其注意加强对太子李治的教导 , 以确保治国路线的延续 。太子“临食将饭” , 太宗借机问道:“汝知饭乎?”太子回答“不知” , 太宗告诉太子 , “凡稼穑艰难 , 皆出人力 , 不夺其时 , 常有此饭” , 端起饭碗就要想到农民在地里劳作的艰难 , 只有爱惜民力、不夺农时 , 才能确保粮食丰收 , 官民百姓有饭可吃 。
在现场教学之外 , 唐太宗还注意加强书面教育 。他亲自撰写《帝范》十二篇 , 其中《诫盈第七》诫勉太子 , “君者 , 俭以养性 , 静以修身 。俭则人不劳 , 静则下不扰 。人劳则怨起 , 下扰则政乖” 。唐太宗清醒地认识到 , 在古代生产力、尤其是粮食产量大体恒定的情况下 , 奢侈浪费必然会过度使用民力 , 导致百姓铤而走险;只有勤俭治国才能确保百姓生产生活正常有序 , 实现长治久安 。故在《崇俭第八》中 , 太宗直接明确地告诉李治 , “圣世之君 , 存乎节俭” 。
勤俭是中国古代治国方略的重要内容 , 节俭亦是古人修身养性的品德操守 , 《礼记·表记》记载孔子认为“俭近仁” 。中国古代节俭思想并不是一味强调俭省、泯灭人欲 , 让人们去过苦行僧式的生活 , 而是在承认正当需求的基础上否定贪欲 , 用理智克服物质利益对内心的诱惑 , 从而涵养内心 。故诸葛亮《诫子书》言 , “君子之行 , 静以修身 , 俭以养德” 。
在“众人皆以奢靡为荣”的北宋中期 , 司马光“独以俭素为美” 。在劝导儿子司马康崇尚节俭的家训《训俭示康》中 , 司马光要求儿子“以俭为美德” , 并对《左传》中的“俭 , 德之共也;侈 , 恶之大也”进行了深入阐释 。司马光认为 , 节俭是品德高尚的标志 , “有德者皆由俭来也” , 节俭寡欲 , 可以不为外物所累 , 不为利益所惑 , 这就是“君子寡欲 , 则不役于物 , 可以直道而行;小人寡欲 , 则能谨身节用 , 远罪丰家”;而奢侈是罪恶的源泉 , “侈则多欲” , 奢侈必然导致欲望过多 , “居官必贿 , 居乡必盗” , 或是“贪慕富贵 , 枉道速祸” , 或是“多求妄用 , 败家丧身” 。
和司马光同时代的苏轼 , 不仅以诗词书画流芳千古 , 还是著名的美食家 , 自称“老饕” 。东坡肉等一百多种东坡菜美食 , 相传大多都出自苏轼之手 。可就是如此热爱美食 , 表示要“聚物之夭美 , 以养吾之老饕”的苏轼 , 在饮食生活上却异常节俭 。他曾写下《节饮食说》 , 给自己定下规矩 , “东坡居士自今日以往 , 早晚饮食不过一爵一肉” , 平时自己吃饭 , 一杯清酒 , 一个肉菜;“有尊客盛馔则三之 , 可损不可增” , 请人吃饭不超过三个肉菜 , 甚至可以酌情减菜;“有召我者 , 预以此告之 , 主人不从而过是 , 乃止” , 别人请他吃饭也不能超过三个肉菜 , 否则就不赴宴 。苏轼如此节俭的用意 , “一曰安分以养福 , 二曰宽胃以养气 , 三曰省费以养财” , 这正是“人间有味是清欢”的注脚 。


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