唐伯虎|闲着，我的终极追求
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2020087
没错
被现实揍肿了脸之后 ， 唐伯虎才悟出人生的终极追求——闲着 。
经过科场舞弊、失意归家、愤怒休妻 ， 最后到纵情酒色 ， 他的心境慢慢缓和下来 ， 于 39 岁那年在苏州城北的桃花坞筑起了桃花庵 。 在这里 ， 他写字画画 ， 自食其力 ， 对卖画换钱的生活感到很满足 。
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草屋蒲团图 唐伯虎
《草屋蒲团图》大约是作于这个时期 。
水墨烘染群山 ， 山间云雾飘动 ， 江南初秋之景色 ， 淡淡袭来 。 谷中飞泉直泻 ， 形成清溪 ， 环绕草屋徐徐而过 ， 整个画面幽雅清静 ， 浑厚凝重 。
茅屋左侧巨石竖立 ， 五株劲竹象征屋内主人的品格 ， 拔地参天 。 前景山麓下 ， 文士抱膝坐于蒲团之上晨读 ， 人物刻画生动 ， 双目坚定有神 。
不用说 ， 闲着的时光 ， 定是清爽又美好 。
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群山云雾与文士
人是闲了 ， 但内心戏不能忽略 ， 还是要做足 ， 其身后那块洁白无瑕的“素屏” ， 就是最好的例证 。
屏风曾是 3000 年前周天子的专用“家具” ， 代表着权力 。 经过不断演变 ， 它带着防风、隔断和遮隐的用途 ， 在士人之家流行开来 。 绘于其上的屏风画 ， 亦是中国古代最早的绘画形式之一 ， 时人认为 ， 画于屏风之上 ， 优雅又新颖 。
但一些唐代文人不信这一套 ， 他们放弃了大唐的华丽宫廷风 ， 轰轰烈烈的爱上了素屏 ， 有白居易的一首《素屏谣》为证：素屏素屏 ， 孰为乎不文不饰 ， 不丹不青…吾不令加一点一画于其上 ， 欲尔保真而全白 。
明代时期 ， 文人雅士家里的素屏就更为常见了 ， 它甚至成为了屋主人内心无欲无求的隐喻 。 唐伯虎的《草屋蒲团图》 ， 大致也是这个意思：我很闲 ， 我很冷淡 ， 你们了解一下...
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素屏
画画是一回事 ， 实际行动往往是另一回事 。
没过几年 ， 对仕途不死心的唐伯虎被宁王骗去当枪使 ， 又被现实一顿暴揍 ， 待再次回到家 ， 彻底变得佛系了 ， 他自号“六如居士” ， 不问世事 ， 真正接受了自己的终极追求 。
相比唐伯虎被捶得体无完肤后闲下来 ， 年轻一点的仇英有很大不同 ， 他是另一个极端 ， 一生都没闲着...在 30 多年的从艺生涯里 ， 光是长卷就画了 10 多幅 ， 每幅用时两到三年 ， 再加上其他作品 ， 仇英的人生大致是全部沉浸在了丹青画卷里 。
但对于“闲” ， 他应该是向往的 ， 就像那幅《独乐园图》 ， 画的就是其内心独白 。
《独乐园图》局部 仇英
《独乐园图》起源于另一位仕途爱好者的终极追求——
公元 1071 年 ， 北宋新旧党之争刚刚开始 ， 司马光的好友因直言王安石“用残民之术”而被罢官 。 他愤然上书 ， 主动请辞 ， 退居洛阳后 ， 绝口不论政事 ， 以书自足 ， 继续编撰《通鉴》 ， 时间长达 15 年 。
司马光写书的地方 ， 就在独乐园里 ， 休闲之余 ， 他还写了一篇《独乐园记》 ， 文中依次记录了弄水轩、读书堂、钓鱼庵、种竹斋、采药圃、浇花亭和见山堂共七处景致 ， 七种关于“闲”的标准姿势 。
多年过去 ， 这些园中好去处 ， 渐渐成为了后世文人的向往之地 。 仇英表面上画的是司马光的独乐园 ， 实际也是在画自己终未到达的独乐园 。
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采药圃
园中的采药圃里 ， 身穿白衣的文士置身于竹林包围的空地中 ， 坐于虎皮褥上 ， 四周是“杂莳（ shì ）草药” ， 一只野鹤站立身旁 ， 他遥望远方 ， 卧以游之 ， 闲适自得 。
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文士
不远处的种竹斋中 ， 还有另一种“闲”的方式 。
从“采药圃”那个章节里可以看出 ， 这位文士是真的喜欢被竹子包围的气氛 ， 所以茅屋周围虽然已经布满了硬竹 ， 他还是觉得不满足 ， 仍在拼命地种啊种 。
毕竟在理论上 ， 闲着也要闲出个样子来的 。
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种竹斋
他坐在藤椅上 ， 听侍童汇报着工作 ， 扛竹子的同学卖力的来来回回 。 几位干苦力的同学可能不清楚 ， 自己扛起的 ， 可是一个人的终极追求 ， 不然怎么会这么重...
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扛竹
要说闲着 ， 体会最深的还是元代文人 。
自蒙古人南下后 ， 多数名士选择了隐逸山野 ， 就“元四家”来看 ， 最彻底的隐居者是吴镇 。
他的父亲是宋朝的抗金将军 ， 入元之后 ， 吴镇怀着亡国的忧郁情绪选择了退隐 。 与王蒙偶尔出山做官不一样 ， 吴镇秉性孤傲 ， 不与权贵来往 ， 终其一生都是布衣 。 他为人抗简孤洁 ， 平日里以占卜为生 ， 很少卖画 ， 画画于他来说 ， 更像是一种精神寄托 。
“渔父” ， 是吴镇情有独钟的题材 。 在元代 ， 这个词是清高和隐士的代名词 ， 是精神象征 ， 它不仅频繁出现在绘画中 ， 文学作品也时有描述 。
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渔父图 吴镇
在《渔父图》中 ， 吴镇将此形象置于大山大河的背景中 ， 孤身一人 。 远处山峰峭拔而立 ， 绵延起伏 ， 中景坡石渐缓 ， 相拥而卧 ， 近景的江面上 ， 渔父泛舟其上 ， 随风飘荡 ， 怡然自得 。
显然 ， 闲适的隐居 ， 变成了超然的生活姿态 。
把画面放大 ， 将渔父推到特写位置 ， 一个有意思的形象出现——无论是那支鱼竿 ， 还是粗犷的胡须造型 ， 都近似现代人 。 只是 ， 这一艘木船和船头的一壶酒 ， 道出了年代 。
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渔父
依此看来 ， 古人最喜欢的生活方式——渔、樵、耕、读 ， 似乎与现代人动不动就憧憬的田园生活 ， 相差并不大 。 假若将这些古今之法 ， 总结成一种方式 ， 变换为一整招儿 ， 毫无疑问 ， 就是闲着 。
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