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第24篇，论文，而贾樟柯的主人公便不再是批判

【第24篇，论文，而贾樟柯的主人公便不再是批判】试谈贾樟柯的人文关怀
一、社会发展的大全景
如果说以张艺谋、陈凯歌为代表的上一代导演经历了文革 ， 并且他们的作品皆有伤痕、回味、反思等特点的话 ， 第六代则见证了80年代改革开放后的社会剧烈发展 ， 城镇的迅速崛起 。 鉴于此种情况 ， 在第五代导演仍雄踞影坛之际 ， 第六代导演们自然不可能在同一条道路上同上一代继续争锋 ， 做出改变是势在必行了 。
伴随着改革开放的浪潮 ， 全国各地都在悄然发生着翻天覆地的变化 ， 例如张晋生等少数人则迅速崛起 ， 在大城市买车买房 ， 甚至出国；而像韩三明之类的大多数普通老百姓却还过着衣食拮据的生活 ， 这就是时代发展下的中国 ， 也是一个问题多多的时代 。 贾樟柯便以他敏锐的目光将镜头对准了广大普通群众 ， 以具体的个体生活为表达对象 。
崔明亮 ， 一个典型的新时代青年 ， 长发、喇叭裤、粤语歌曲、过度自信 ， 这八个字就足以形容这一人物形象 。 那是一个百废待兴的时代 ， 也是一个极度迷茫的时代 ， 随着港澳台及许多外来文化的传入 ， 新青年不可避免的就成了不学无术的地痞流氓了 。 崔明亮的爸爸说 ， 穿喇叭裤不能劳动 ， 是资产阶级的东西 ， 属于 ， 而崔明亮非但自己穿了这种裤子 ， 还动员张军也穿了这种裤子 ， 这就是同一时期不同时代的人们对新事物的接受能力和理解能力的差异；还有一个画面是关于《茶花女》的讨论：
问：啥叫茶花女”崔：卖茶花的女子就是茶花女”老头拿起书翻了两页 ， 念道：通过玛格丽特的不幸和悲惨遭遇 ， 揭露了资产罪恶和道德上的虚伪 ， 对女主人玛格丽特出身寒苦 ， 后为”注意这个后为”如果说前边这几句还合老头的心意的话 ， 毕竟也是站在的立场上 ， 那么看后为”后面的这句话 ， 也就是老头生气的缘故了 。 他继续念道：后为生活所困 ， 沦为巴黎街头 ， 还巴黎 ， 呢”话未说完 ， 已经扔掉书 ， 站起来拍了一下那个穿军装头上裹纱布的青年人 。
当然类似的情节还有很多 ， 这说明了一个什么问题呢？说明两代人对社会的认知已经在潜移默化中发生了偏移 。 上一代人可能还沉浸文化以及阶级斗争中时 ， 社会发展的车轮已经将年轻的一代人带入了一个新的时代 。 《少年中国说》中将少年人与老年人做了恰切的比较 ， 我认为其中最突出的一个特点便是对新事物的接受能力不同 。 这你就能明白为什么他们会有那么大矛盾了 。
当然了 ， 老头看书还说明了一个问题 ， 仅凭两个字就盲目断定《茶花女》就是一部坏书 ， 可想而知在那个年代不知有多少这样的书就被这样武断的埋没了 。 由此类推 ， 后果可想而知 。 可见中国人当时对外来文化的了解还相当片面 ， 这一方面与改革开放的程度有关 ， 另一方面我想也与中国人固有的含蓄有关吧 。
三部看下来 ， 你会发现他们说贾樟柯的就是一部是以普通人为主角的史诗 ， 更是八十年的农村社会发展的一幅全景图 ， 说的是那么的恰切 。 韩三明为了寻找妻女一路走来 ， 所见景况不无令人感慨 。 拆迁的房子一下子、抡大锤的着上身的工人、还有那个小马哥口里的发哥等都真实的记录了当时社会发展的点滴 。 话又说回来 ， 多年以后如果有人要研究这一段历史 ， 我想贾樟柯的这几部或许就是他们研究的可靠史料！
第24篇，论文，而贾樟柯的主人公便不再是批判
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二、传统文化的渗透与回归
对传统的中国文化有所表现也是贾樟柯普通视角的时代史诗所不能避免的 。 将镜头对准普通大众的生活 ， 则必然要注意到他们的文化所在 。 你会发现 ， 贾樟柯的这三部主要集中表现还是山西人的一种生活状态 ， 《站台》尤为突出 ， 所以通过他的镜头我们可以很轻松的了解道当时山西人民的生存状态 ， 从而推及至全国人民 ， 也就是说他们身上所存在的文化特征 。 研究文化的人可能都知道 ， 世界上无论什么文化 ， 都是可以放在不同地域内去说的 ， 比如甘肃往西（陇山以西）一带的文化我们就称之为陇右地域文化这样一来我们就可以说山西当地的文化也就是中国文化的一部分了 。 这一点《站台》就足以说明问题 。


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