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环球|说中国人没什么想象力？请好好读读这套丛书( 四 )


李广益：他们没有系统扎实的科学素养 ， 所有人接受的教育基本都是旧式的四书五经 。 他们的科技认知从哪里来呢？这就得益于上海这些地方的发展 。 在上海 ， 近代报刊传媒的兴旺使这些作家获得了关于科技的初步认识 。 而且 ， 当时上海本身已经有了近代工业技术的应用 。 比如说 ， 1880年代上海已经开始使用电灯了 ， 它会使日常生活具有科技感 ， 这对创作是很有意义的 。
除此之外 ， 某些作家可能有一些个人经历 。 比如说吴趼人 ， 他在江南制造局工作了14年 ， 而当时江南制造局是晚清中国最大的兵工厂 ， 他在那里耳濡目染 ， 对于后来在科幻小说里面去写那些技术发明 ， 有直接的支撑作用 。
环球：当时外国作品的译介是不是也起了很大作用？
李广益：当然也是很好的示范 。 比如梁启超写《新中国未来记》 ， 是受到了之前一位传教士李提摩太翻译的美国作家贝拉米的《回头看》的启发 。 由于工业革命最先在欧洲和美国发展起来 ， 科技的发展以及乌托邦文学传统的长期积累 ， 使得他们的科幻小说创作走在了中国的前面 ， 出现了凡尔纳、威尔斯这样的科幻小说大家 。 但是当时科幻文类的自觉仍未确立 ， science fiction这一概念直到1926年才出现 。 早期科幻作品的称谓很多 ， 比如科学传奇、假设小说等 ， 作品也五花八门 ， 还有很多怪力乱神的东西 。
环球：像这种怪力乱神的东西 ， 是不是在晚清的科幻小说里面也挺多的？
李广益：并不多 。 因为当时新小说的提倡者引介这个文类 ， 是想借此开民智 。 鲁迅在《月界旅行·弁言》里面写道 ， “导中国人群以行进 ， 必自科学小说始” 。 科幻小说作为一个小说门类 ， 它的作用被提升到要引导中国人民前进的高度 ， 就会刻意和怪力乱神保持距离 。
环球：那晚清科幻小说相比其他国家来说 ， 有什么特色？
李广益：我自己感到比较突出的 ， 是它有很强的世界意识 。 到了晚清 ， 人们意识到我们不是天朝上国 ， 而是处在“万国竞争”的格局中 ， 而且还处于比较弱势的地位 。 于是 ， 小说家就经常想象 ， 如果中国复兴了 ， 要做什么事情 ， 要创造一个什么样的世界 ， 这一点引人瞩目 。 这与中国的庞大体量和文明传统有关 ， 如果是一个很小的国家 ， 不太容易有这种再造世界的想法 。 蔡元培的《新年梦》就想象 ， 中国发达后 ， 世界唯中国马首是瞻 。 康有为的《大同书》不是科幻小说 ， 但提供了极为大胆的乌托邦方案 ， 想象未来没有国界、人类成立公政府来统领世界等等 。
环球：晚清科幻小说主要集中的写作地点其实就是上海吗？
李广益：对 。 写出小说后 ， 要有发表阵地 ， 要能换来稿酬 ， 上海是当时印刷传媒非常发达的地方 ， 因此诸多作者云集上海 ， 并不奇怪 。
环球：晚清科幻文学在中国整个科幻文学史中的地位是怎样的？
李广益：从发展阶段来看 ， 毫无疑问是个起点 。 作为起点 ， 和我们今天相比 ， 如果从文学水准来看 ， 当然总体上不能说是特别高 。 但是 ， 晚清小说当时的想象力 ， 到今天来看 ， 仍然值得赞叹 。 有一些想象 ， 基于今天的科技知识水平是不可能出现的 ， 但反而使得晚清科幻作品变成了一种难以去复制的东西 ， 永远凝固在那样的时空之中 ， 保存了强烈的时代气息 。 我们仍然能从那样的假想之中获得震撼 ， 或者是惊异的美感 。
晚清以后 ， 大部分作家都把注意力放在了对现实的书写上 ， 写现实中的种种冲突 ， 写工业、农业 ， 写改革、消费主义 ， 文学不再承担想象未来世界的任务 。 但中国发展到现在这个阶段 ， 对未来世界的想象又兴盛起来 ， 这体现了中国人的胸怀 。 《三体》能在全世界赢得如此高的声誉 ， 跟刘慈欣对于人类世界的全景想象是分不开的 。
环球：现在中国科幻文学发展是不是进入了一个比较发达的时期？


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