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老顺讲历史|曾国藩独步人生的学问

老顺讲历史|曾国藩独步人生的学问
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止,是聪明之举 ， 可克服盲目和冲动 ， 可克制失控和失手 ， 解决你究竟“应该做什么”和“不应该做什么”的成败难题 。
曾氏止学涵盖：止急、止妄、止放、止欲、止盲、止傲、止狭、止露、止身、止危、止为、聪明、止过、止性等 ， 每一项均为人们求索成功时最容易犯的错误甚至是灾难 。 止学的良言指导我们行当行之行 ， 止当止之止 。
一、止急之谋略——学会多走几步慢棋
急与快、停与等的关系是人生成功之要义 。 人生之成 ， 成在何处？有人说：“只要求快 ， 一切都能抓到手” ， 有人说：“只要等待 ， 什么都可以来到身边” ， 殊不知 ， 前者之害常是烫了自己手脚 ， 后者之弊常是把胜利果实拱手让人 。 这是一个如何赢得成功的行动学问题 。
曾国藩认为“快则易跌倒 ， 等则易空无 ， 最上乘谋事之法乃在一个“止”字 ， 即在快与等之间求做功 。 戒浮躁、守忍耐、度困难 ， 此为“慢棋术”此言精绝 。 告诉人们慢棋术在于：止急不一定是死等 ， 止等不一定是求急 ， 而是因时因势定成功之步态 。
二、止妄之功夫——注定不可得的东西千万别硬碰
在人世间 ， 妄想之人多如蚂蚁——不停地追逐着自己的目标而四处窜动 。 其实这种人最容易一时冲动 ， 豪气干云 ， 其实这些人也最容易一无所获 ， 一切皆败 。
曾国藩认为：做人的头等大事就是打掉自己身上的轻妄之想 ， 而止于自己的慎独之心 ， 决不去轻易触及不可得的东西 ， 以两个“不”字作为自己的行动纲领——“名心不可切 ， 俗心不可重” 。
止妄之学 ， 归结为一句话 ， 即不该贪恋的 ， 绝不贪恋 ， 否则就会让你伤筋动骨 ， 身陷绝境 。
三、止放之学问——善于收心是成全自己的方略
收放结合是曾国藩力主的成功之止学 ， 1所谓放就是不能自控 ， 误以为现在的成就一定赢得将来的成功 ， 故放手猛做 ， 撒腿迅跑；2所谓放就是不明白自己的能力就究竟有多大 ， 本可以举起百斤重的东西却以为自己力拔山兮；3所谓放是不知自己无知 ， 四处夸耀 ， 唾沫飞溅 。
止放之学正在于自控、自力、自知 ， 一定要在强手面前收住自我 ， 收住“放”心 。 因此“盛时常作衰时想”和“善于闲置自己”曾国藩说：“止学乃人生行为之约束 ， 忽略此学 ， 智者必有一失 。 ”
四、止欲之态度——谨防被“私”字逼上绝路
对许多人来说 ， 欲望是赶不尽灭不绝 ， 因为各种名利的诱惑如同世上最可口的蛋糕 。 大家知道 ， 私欲之害人 ， 触目惊心 ， 令多少本可有大作为之人走上绝路 。
【老顺讲历史|曾国藩独步人生的学问】曾国藩止欲之学 ， 最忌讳贪欲之徒的嘴脸 ， 认为此类人充其量都是图名求利、谋算小账 ，， 根本不懂得做大事必须先做人之道 ， 所以在私欲的熏染之下变成了劣等之徒 。
主张“以耐烦为做官第一要义”和“争权夺利最为伤人”可谓其止欲之学的警醒之言 。
为官四败：昏、傲、贪、诈；牢记：躬身入局 ， 虚心实做.
五、止盲之定则——身在暗处 ， 眼在明处
所谓动 ， 可分两种：1是身动 ， 2是心动.身动者总爱显露自己 ， 见到好处就想立即扑上去；心动者总爱天天算计自己究竟能获得多少利益 ， 两者皆为功名至上之表现 ， 均为盲动 。
曾国藩止盲之学 ， 深得中国传统哲学“形神之动”的精华 ， 认为常人之败多因于看重身动与心动 ， 而不知顺时而动 ， 乘势而行的奥妙 。
一个人要想赢得人生胜局 ， 不能在时势不俱的情况下盲动 ， 而透露出自己的主意和计划 。
曾国藩的止盲之学是一定要让人学会身在暗处 ， 从而掌握由心动而身动的火候 ， 具体三：一、适时则成 ， 二、乘势扩大、三、随机应变 。
六、止傲之根本——一定要把昂起的头低下去
傲慢之人的眼中一定是没有别人的 ， 即使能面对一、两个强手也会视之为群小儿 ， 不足与之过往 。 在成大事者的行列中 ， 绝不包括随意傲慢之人 ， 因为他们看不起别人 ， 别人也会瞧不起他 。
曾国藩一生戒傲、止傲 ， 总担心因自己总想昂起头而不能见人之所长 ， 从而四处逞强好胜 ， 把人际关系弄得“火药味”十足 。
止傲之学在于：一以“敬”、“恕”两字待人；二不强求自己一定胜人；三与人为善是第一妙招 。 表明一个最基本的做人道理——你看得起别人 ， 别人才能看得起你 。
止傲之学就是：一定要把昂起的头低下去！
七、止狭之道理——万不可从猫眼里瞧人
偏狭往往是让人做出错误判断和选择的心理病 。 有些人总是关起门来 ， 自己独自琢磨该这样不该那样 ， 结果是身边没几个能帮助其赢定人生胜局的知心人 。
人生最大的难题是交际学 ， 而交际之难正在一个“狭”字——从猫眼里看人！他认识到一个人必须有人相助 ， 方可谋大事；一个摆架子、心眼小的人一定没有好人缘 ， 因此掌握止狭之学 ， 才能放开眼光 ， 发现自己的可用之才 。
狭隘之人只能看到一个点 ， 而开阔之人处处能找到自己的千里马 。
八、止露之心计——锋芒毕露 ， 就会扎人眼
在战场上 ， 任何一方都不想暴露目标 ， 以免陷于大败局 ， 任何一名商人都不会傻乎乎地把商业计划暴露在对手面前 ， 以防不测 。 这种简单的道理即止露之学 。
曾国藩身历无数坎坷 ， 洞悉无数是非 ， 他藏起来 ， 不至于扎人之眼 ， 给人造成莫大的压力 。
他是一个看透游戏规则的智人 ， 能够把止露之学发挥到淋漓尽致的程度：先藏——再藏——后露 。 这样就减去了人为设计的各种圈套和障碍 ， 而能在一种隐蔽的状态中心想事成 。
止露之学的玄妙之处就在于此 。 九、止身之法——在刚与柔之间办大事
什么叫止身？或有人不解 。 大家知道 ， 身体的骨骼有硬有软 ， 硬者可承载千斤 ， 软者可一击碎折 。 此理引申到做人办事之中 ， 极为刚柔之道 。
曾国藩认为 ， 有人取刚 ， 出击如猛虎 ， 但常会扑空；有人取柔 ， 出击软如嫩草 ， 不能治住对手势头 。 真正能够赢定人生胜局者一定贯用刚柔兼并之道 ， 以刚制柔、以柔克刚 。 这种刚柔交错的谋事术即为止身之学~~一是柔在外 ， 刚在内；二是大柔非柔 ， 大刚无刚 。
在曾国藩眼中 ， 身如藤条 ， 一止之用是可束缚住滚动的硬石 ， 二止之用是抽伤眼前一切物 。
十、止危之方术——最大的保险是降低冒险指数
山上巨石轰隆而下 ， 此为可见之危；人心算计折磨你的身体 ， 此为无形之危 。 聪明人能知可见之危与无形之危 ， 提前预防其杀伤力 。
练就一身过硬的止危之学 ， 其手法是最大限度地降低冒险指数 ， 把每一个行动步骤都纳入到保险之中去 ， 稳打稳扎 ， 绝不随意伸出手、迈出脚 ， 而是看准之后就要落到实处、紧追不舍 。
曾国藩主张有进有退之道——冒险者 ， 止于进 ， 保险者 ， 止于退 ， 一切皆游刃有余 。 曾国藩此等止危之学 ， 让他以最小的付出就得到最大的成功 ， 不能不叫人叹服！
十一、止为之关系——给最强的对手布置“八卦阵”
“无所为而无所不为” ， 是庄子做人之学 ， 意思是：什么都不做并不意味着什么都做不成 ， 而是恰好能做到最大的成绩 。 关于此学 ， 明白人知之 ， 糊涂人永远不知之 。
止危之学就是在无为中求有为、在有为中求无为 ， 眼睛明亮 ， 心态灵活 ， 挥洒自如 ， 可谓已入高境 。 这样做的好处就是：既让人赞许他 ， 又让人放心他 。
曾国藩常以“弹簧之功”比喻止危之学 ， 恰当而形象 ， 给聪明人增添了一种非常有效的成功术 。
十二、聪明之艺术——学会用糊涂包裹住聪明
聪明人能办糊涂事 ， 糊涂人也能办聪明事 。 这就是所谓“聪明者千虑必有一失 ， 糊涂者千思必有一得” 。
天下事莫过于人际关系之复杂与纠缠 ， 你明白的别人的糊涂 ， 别人明白你的糊涂 。 所以聪明人常看不起糊涂人 ， 而糊涂人也根本不把聪明人当回事 。
曾国藩不把自己当聪明人 ， 反而要力戒聪明过度 ， 切勿以为自己全身都是智慧的细胞 。
世人要戒聪明 ， 不妨糊涂 ， 这样即可少了许多自作聪明的事情 。 故要成大事 ， 必须要精通智明之学 。
勿让自己聪明过了头
十三、止过之本领——不让弱点击败自己
人非圣贤 ， 皆有过失 。 成大事者能够知之改之为上；相反 ， 失败者皆不知悔改 ， 重蹈覆辙 。
曾国藩一生力求治国之学 ， 敢于向自己的弱点开刀 ， 决不让前次过失重新缠身 ， 成为绊脚的无形障碍 。 故他屡屡告诫自己去浮躁、出恼怒、不贪求 ， 此为其圆通一生的止过之学 。
十四、止性之境界——没有是非的心境最舒畅
人各有性 ， 故人各异 。 有些人生性就喜欢在是非中摸爬滚打 ， 然后惹出一大堆是非 ， 见自己的对手被是非缠身 ， 就生出快意 。
一个人赢得人生胜局的重要方面就是明白止性之学 ， 不沾是非 ， 也不惹是非 ， 把自己心胸中填满“主静”两个字 ， 修身养性 ， 拔除病根 ， 广大自我 ， 在书中求学理与明世理 。
在曾国藩的书斋里始终存有“无是非之心境最舒畅”的自省之言 ， 这种止性之学非一般欲望大、私心强者所能用也 。 要想不受干扰 ， 专心己事 ， 必须把止性之学铭记于心 。


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