太平天国除掉妇女千年缠足陋习？外国人：大脚蛮婆，天足自然优美
缠足在我们今人看来 ， 那是绝对的陋习 。 但在古代最初却被认为是一种时髦 ， 据说南唐后主的宫女就有人缠足 ， 开启了缠足所谓的时尚之风 。 到了宋代 ， 这种缠足之风气逐渐从宫廷推广到了民间 ， 随后一发不可收拾 ， 一下兴盛了1000多年 。 特别是受宋明理学的影响 ， 女子缠足变成正常现象 ， 不缠足才被视为异类 。
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到了清兵入关 ， 并不认同汉人的习俗 ， 尤其对于缠足 ， 更是十分反感 。 顺治十七年(1660) ， 清廷发文称:“有缠足者 ， 罪其父或夫 ， 杖八十 ， 流三千里 。 ”但收效甚微 。 康熙三年(1644) ， 又明文规定禁止女子缠足：“凡违者均要枷责流徙 ， 十家之长及乡里长官皆要治罪’ 。 因缠足这一习俗在汉人中早已根深蒂固 ， 这一规定实际并未执行 。 康熙七年(1668) ， 礼部奏请废除缠足禁令 ， 缠足之风又公开合法流行 。
缠足已流行千余年 ， 积习所致 ， 也不是一时一令所能废止的 。 对于汉族民众来说 ， 欣赏缠足 ， 其重要性是不言而喻的 。 清廷也十分清楚 ， 如果严禁缠足 ， 则很容易激起汉族民众的敌对和反抗 。 清朝虽然强令男人剃头 ， 留发不留头 ， 但女子的缠足却始终并未放开 。 于是有了“男从女不从”之说 ， 男子剃头梳辫子,女子仍旧梳原来的发髻,不跟满族妇女学梳“两把儿头”或者“燕尾” 。 活人必须剃发易服 ， 死人可以身着汉家衣冠下葬 ， 以至于流传了数千年的汉服成了“寿衣” 。
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到了清末 ， 光绪二十八年(1902) ， 慈禧太后实行新政 ， 颁布劝诫缠足的上谕 ， 并将不缠足的要求写进清廷颁布的女子学堂章程 。 清政府这一态度 ， 大大减少了不缠足运动的阻力 ， 各地官员也纷纷倡导不缠足 。 但从范围上来说不缠足运动并没有在全国展开 ， 很多地方只是“雷声大雨点小二 ， 即使在某个地区开展了也是极不协调的 ， 甚至许多地方还没有展开就销声匿迹了 。
太平天国兴起后 ， 禁止妇女缠足比清廷要严厉狠辣的多 。 太平军成员都来自于缠足之风不太流行的两广 ， 从推翻大清王朝这一需求出发 ， 他们也确实采取了很多禁止缠足的行动 。 太平军每到一地 ， 允许女子参军、参战、参加科考 ， 任命了相当一批女官 ， 并严禁买卖奴牌及缠足 。
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【太平天国除掉妇女千年缠足陋习？外国人：大脚蛮婆，天足自然优美】天王洪仁治是洪秀全的族弟 ， 是太平天国中少有的开明之士 。 他曾在香港居住多年 ， 1859年到天京《即南京) ， 获封为军师、干王 ， 一度总理朝政的洪仁玕在《资政新篇》中所说:“女子缠足……皆小人骄奢之习 ， 理当禁止 。 ”
在《资政新篇》中对于适龄妇女缠足者 ， 给予严厉惩罚并取得了一定的成效 ， 太平军所到之处 ， 缠足妇女战战兢兢 ， 很多想给女儿缠足的家长也打消了想法 ， 所以太平军起义后出生的女子大多都是天足 。
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曾在香港英军服役 ， 十分同情太平天国运动的英国人呤唎 ， 1886年在伦敦出版了一本叫做《太平天国案历记》的书 ， 书中对太平天国严禁妇女缠足给予高度评价 。 书中说:“妇女摆脱了缠足习俗 ， 男子摆脱了垂辫的奴隶标记 ， 这是太平天国最显著 ， 最富有特色的两大改变 ， 使他们的外貌大为改善 。 ”
书中还写道:“战时俘虏的太平天国妇女非常美丽 ， 和其他妇女成鲜明对照 ， 这大概就是太平天国妇女都是天足的缘故 。 中国妇女的天足十分好看、自然也极为优美 。 ”而在清廷眼里 ， 这些太平军的天足妇女都是可恶的大脚蛮婆 。
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太平天国定都天京后 ， 在天京设立了许多“女馆” 。 “女馆”强制收容占领地的妇女 ， 她们入馆后 ， 首先要做的事就是强制解除缠脚布 。 太平天国为何禁止缠足呢 ， 其中很重要的一个原因就是增加劳动力 。
缠足妇女不能从事高强度的劳动 ， 而太平军与清军紧张对峙 ， 强壮一点的人已全部投入到南京的防卫中 ， 京城内的后勤工作需要大量的劳动力 ， 而十几万人的女馆妇女可充当劳力 。 然而 ， 对于江南女子来说 ， 缠足是女性自然的事情 ， 缠足也是风气 ， 虽然她们备受缠足之苦 ， 一旦要她们去掉缠脚布却又是极其困难的事 。 太平天国禁缠足令下达后 ， 仍有很多妇女不肯去掉脚缠 ， 因此 ， 便有了“夜间女百长逐一查看 ， 有未去脚缠者 ， 轻则责打 ， 重则斩脚”的描述 。
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在我们今天的人看来 ， 这是对妇女的一种解放 。 但在千年的羁绊影响下 ， 解开了缠脚布 ， 对于这些妇女来说却是包含着痛苦和泪水 ， 不过一旦解开缠脚布 ， 开始用自己解放的脚站了起来 ， 会感觉越来越好 。 但太平天国运动终究失败了 ， 假如太平天国胜利 ， 会不会缠足之风在那时就已经被完全解决 ， 不用等到新中国成立才将缠足恶习彻底废止呢？
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