坤鹏论：媒介即讯息
古人说 ， 改一字亦为师（一字之师） ， 它告诉我们 ， 不要小觑任何人 ， 任何人都有为我师的可能 。 当你总会生出别人这不行那不行的想法时 ， 只能说明一个问题：你的认知还很浅薄 。
——坤鹏论
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坤鹏论这个意识的系列文章的源起是 ， 在写信息熵时 ， 遇到了香农的一句话：
“对于我们所有人来说 ， 机器能思考的思想丝毫没有什么令人不悦之处 。 事实上 ， 如果反过来说 ， 人的大脑可能本身就是一部机器 ， 能够通过无生命的物体复制其功能 ， 我觉得这个思想相当吸引人 。 ”
特别是其中“大脑通过无生命的物体复制其功能”的说法 ， 令坤鹏论陷入思考 ， 于是从科学之母——哲学追根溯源 ， 再到科学关于人脑与意识的最新发现 。
正是这样的较真儿 ， 又是一次超乎想象的收获满满 。
一、马歇尔·麦克卢汉其人
在这个学习和思考的过程中 ， 还有一个人对坤鹏论的认知提升起到了重要作用 。
他就是马歇尔·麦克卢汉 。
《香农带人类重回采集时代 但这次采集的是信息而不是食物》中曾提到过 ， 1964年 ， 马歇尔·麦克卢汉准确地预言道：“人类曾经以采集食物为生 ， 而如今他们重新要以采集信息为生 ， 尽管这看上去有点不和谐 。 ”
他接着补充道：“但在这个角色上 ， 电子时代的人类与他们旧石器时代的祖先一样 ， 也是游牧族 。 ”
这个麦克卢汉是谁？
加拿大人 ， 文学批评家、传播学家 。
被誉为传播学媒介环境学派一代宗师 。
他是一个相当相当厉害的人物 ， 同时也是一个相当相当有争议的人物 。
他被誉为20世纪原创媒介理论家 ， 思想家的同时 ， 也被不少人视为20世纪最能忽悠的人 。
在没有“互联网”这个字出现时 ， 他已预言互联网的诞生 。
“地球村”一词（global village）正是由他首先采纳 。
当他的学说蜚声学界后 ， 在报纸舆论的大加宣传下 ， 他开始四处演说 。
于是 ， 对他的评价开始判若两人地分裂开来 。
不少人因为他过于招摇 ， 不像大多数科学家和学者那样潜心研究学问 ， 再加上其言论在那个时代 ， 完全像是梦话 ， 所以看不惯 。
“通俗文化的江湖术士”、“电视机里的师爷”、“走火入魔的形而上巫师”……
另外 ， 他的价码有点低 ， 经常不问青红皂白就帮着企业作秀搞宣传 ， 对其名声产生不小的负面作用 。
比如：通用汽车的高层请他说汽车已是明日黄花；
贝尔电话公司的老总们乐于在他面前承认实在没有弄懂电话的功能；
还有企业预付5000美元 ， 请他在电视上批评自己的产品 。
但是 ， 也有不少人坚决地笃信他 ， 坚信他是“继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家” ， 是“电子时代的代言人 ， 革命思想的先知” 。
1993年 ， 《连线》杂志在创刊号的刊头封他为“先师圣贤” 。
毋庸置疑 ， 在计算机刚刚萌芽 ， 互联网还没有出现的20世纪60年代 ， 《理解媒介》确实是大多数人读不懂的天书 ， 看上去就像是胡说八道 。
结果到了20世纪90年代 ， 全球化、信息化、网络化、数字化的加速使人豁然顿悟：原来麦克卢汉是对的！他的那些胡说八道竟然是高屋建瓴般的真知灼见 。
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他让不少人看不惯的还有一点——喜欢用晦涩的句法 ， 华而不实的隐喻 ， 以及玩弄辞藻的警句 。
他总是用一种先知式的语言来阐释观点 ， 就像古希腊德尔斐神庙的简短箴言 ， 以及古希腊先哲的残篇 。
坤鹏论认为 ， 麦克卢汉深谙如何让语言文字发挥出力量 。
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