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洛阳|魏晋政治与族群︱司马炎与高层建筑

_原题是：魏晋政治与族群︱司马炎与高层建筑

洛阳|魏晋政治与族群︱司马炎与高层建筑
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汉魏洛阳图西晋初代皇帝（武帝）司马炎于公元280年结束三国时代 ， 完成中国的再次统一 。 他在国都洛阳频繁登临高层建筑的事迹 ， 长久以来罕见著意 。 翻检中国史籍 ， 如《史记》卷二八《封禅书》载：
（建章宫）前殿度高未央 。 其东则凤阙 ， 高二十余丈 。 其西则唐中 ， 数十里虎圈 。 其北治大地 ， 渐台高二十余丈 ， 命曰太液池 ， 中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁 ， 象海中神山龟鱼之属 。 其南有玉堂、璧门、大鸟之属 。 乃立神明台、井干楼 ， 度五十丈 ， 辇道相属焉 。
在西汉长安城西郊的离宫建章宫中 ， 建有神明台、井干楼等高“五十丈”的楼台建筑 。 中国的高层建筑历史悠久 ， 且历代都城常建有楼阁、佛塔这样的高层建筑 。 西晋都城洛阳的高层建筑虽然没有神明台、井干楼那般高 ， 却也建了不少 ， 司马炎曾拾级登临 。 本文将介绍司马炎与高层建筑的关系 。一关于洛阳城中的高层建筑 ， 首先可借下引史料确认其布局 。
宫中有临高（商）、陵云、宣曲、广望、阆风、万世、修龄、总章、听讼 ， 凡九观 ， 皆高十六七丈 ， 以云母着窗里 ， 日曜之 ， 炜炜有光辉 。 （《艺文类聚》卷六三引陆机《洛阳地记》）
临商、陵云等八观在宫之西 ， 唯绝顶一观在东 ， 是号曰九观 。 （《太平寰宇记》卷三引陆机《洛阳记》）
八观在宫之西 ， 惟听讼一观在东 。 （《河南志》卷二引陆机《洛阳记》）
【洛阳|魏晋政治与族群︱司马炎与高层建筑】首先 ， 据《艺文类聚》引陆机《洛阳地记》可知 ， 号曰“九观”的高层建筑群建于洛阳宫城中 ， 其高度均为“十六七丈” ， 更确切些 ， 还能据《太平寰宇记》引陆机《洛阳记》知道九观中的八观位于宫城西侧 ， 余下一观位于东侧 ， 《河南志》引《洛阳记》的一条则告诉我们此观名曰“听讼” 。
九观之中 ， 陵云台的地位似乎居于中心 。 据《三国志·魏书》 ， 凌云台建成于黄初二年（221） ， 可能是九观中最早建成的一座 。 进入西晋后 ， 司马炎登临凌云台的记载见诸史料：
（华）廙栖迟家巷垂十载 ， 教诲子孙 ， 讲诵经典 。 书经书要事 ， 名曰《善文》 ， 行于世 。 与陈勰共造猪阑于宅侧 ， 帝尝出视之 ， 问其故 ， 左右以实对 ， 帝心怜之 。 帝后又登凌云台 ， 望见廙苜蓿园 ， 阡陌甚整 ， 依然感旧 。 （《晋书》卷四四《华表传附华廙传》）
据说司马炎登上陵云台便看到了苜蓿园中的华廙 。 此外 ， 《晋书》另记有一事 。
咸宁初 ， 以扶风阳池四千一百户为太妃伏氏汤沐邑 ， 置家令丞仆 ， 后改食南郡枝江 。 太妃尝有小疾 ， 祓于洛水 ， 亮兄弟三人侍从 ， 并持节鼓吹 ， 震耀洛滨 。 武帝登凌云台望见 ， 曰：“伏妃可谓富贵矣 。 ”（《晋书》卷五九《汝南王亮传》）
汝南王太妃伏氏体恙 ， 在洛水畔祓禊祛灾 ， 司马炎登上陵云台看见亮兄弟三人参加仪式的情景 。 这条史料中司马炎所望见的是洛水 ， 于是 ， 我们可知在陵云台上目光可以越过洛阳城的垣墙 ， 径直向南抵达洛水 。 也就是说 ， 司马炎在陵云台上可将洛阳城内外俱收眼中 。 《世说新语·规箴》中也有关于陵云台的记述 。
晋武帝既不悟太子之愚 ， 必有传后意 。 诸名臣亦多献直言 。 帝尝在凌云台上坐 ， 卫瓘在侧 ， 欲申其怀 ， 因如醉跪帝前 ， 以手抚床曰：“此坐可惜 。 ”帝虽悟 ， 因笑曰：“公醉邪？”
司马炎预备将皇位交由皇太子司马衷（后来的惠帝）继承 ， 却似乎无视他的愚笨 ， 以致近旁朝臣常常谏言 ， 卫瓘便是其中之一 。 卫瓘在和武帝一同登临陵云台时 ， 便有意无意地表露出“此坐可惜”之意 。 而据此四字 ， 我们也能获知陵云台上设有皇帝专用的“坐” 。 如此 ， 一连串的史料表明皇帝司马炎将凌云台频繁用作自己的专用瞭望台 。 换句话说 ， 陵云台是司马炎等皇帝为了“观察”洛阳城内外而修建的设施 。二以“观察”为目的而修建的不只有陵云台 。 《太平御览》卷一九一引《洛阳记》载：
三市 ， 大市名也；金市在大城西 ， 南市在大城南 ， 马市在大城东 。 按金市在临商观西 ， 兑为金 ， 故曰金市 。 马市在东 ， 旧置丞焉 。
阅读这条史料 ， 可知洛阳城内（“大城西”）有一个市叫金市 ， 其位于九观之一临商观的西边 ， 也就是说 ， 临商观位于商业区之一金市的东面 ， 同时也可证明临商观的存在 。 若论市场与高层建筑之间的关系 ， 监视市场的高层建筑“亭”或可作为论据 。 根据临商观的定名及其与金市的相关位置 ， 不难推知其监视金市商业活动的功能 ， 甚至可以推测 ， 这种安排是为了满足司马炎的个人需求 。 此外 ， 九观中还有一观颜曰“广望” ， 从它的名字便可推测其修建同样基于观察目的 。 顺带一提 ， 九观中唯一一座位于宫城以东的听讼观在曹魏明帝太和三年（229）之前被称为平望观 。（《三国志·魏书·明帝纪》）
洛阳城内的高层建筑不只有九观 ， 《太平寰宇记》卷三记述如下：
夏门 。 北面有二门 ， 其西 ， 汉曰夏门 ， 晋改为大夏门 ， 正在亥上 。 《魏略》曰：“董卓烧南北二宫 。 魏武帝更于夏门 ， 内立北宫；至明帝 ， 又造三层楼 ， 高十丈 。 ”陆机《与弟书》云：“大夏门有三层楼 ， 高百尺 。 ”又按《晋宫阙簿》云：“宣武观在大夏门内东北上 。 故云“南望天渊池 ， 北瞩宣武场”是也 。
这便是关于洛阳城北门之一大夏门的记载 ， 据此 ， 大夏门之上有“高十丈”的“三层楼” 。 另据《晋宫阙簿》 ， 则“大夏门内东北上”的宣武观可以同时眺望南侧华林园内的天渊池和北侧的宣武场 。 据《晋书·武帝纪》 ， 宣武场讲武便常以司马炎自宣武观眺望为形式进行 。三如上所述 ， 司马炎曾屡次登临洛阳城内的高层建筑 ， 并俯瞰城池内外 。 他之所以这样做 ， 极有可能是因为洛阳城内之前就有现成的高层建筑存在 ， 但同时 ， 其个人的主观需求亦不容忽视 。 读者或许会问 ， 那是怎样的需求呢？
司马炎自泰始元年（265）即皇帝位以来 ， 除了南郊祭祀、辟雍典礼 （《宋书·礼志》《晋书·礼志》《晋辟雍碑》等）外 ， 几乎没有走出过洛阳城 。 公元280年 ， 晋灭吴 ， 司马炎再度统一中国的目标达成 ， 然而巡狩和封禅均付阙如 。 身为天子 ， 洛阳城及其周边几乎是司马炎全部生活的空间 。
曹魏明帝青龙三年（235） ， 太极殿——这一定名取义自宇宙中心的宫殿（群）——在洛阳城竣工 ， 自此以后 ， 中国都城作为宇宙中心的象征意义得到强化 。 对司马炎来说 ， 洛阳城即宇宙中心 ， 同时也是不久前由他再度统一的“中国”的缩影 。 或许 ， 用自己的肉眼“注视”城内外的众生 ， 能让他更切实地感受到自己对国家的支配吧 。
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