清朝|清朝时珲春作为东北封禁政策的“禁中之禁”，满汉是如何交往的( 二 )
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上图_ 清朝光绪年间珲春首任副都统依克唐阿的德政碑
二、社交活动
因社交活动而形成的关系 ， 其实在珲春非常丰富 ， 毕竟 ， 有人的地方就有江湖 。
首先是债务关系 ， 有很多旗人与民人交易之时 ， 因一时困窘或其他原因 ， 偶尔会选择赊欠 ， 这就形成了债务关系 。
这类记载 ， 在当时并不新鲜 。
乾隆四十年 ， 民人沈英与旗人伊兰保之婢女通奸 。遗憾的是史料并未记载后续处置 。
但按定例 ， 旗人之女及家奴之女不得嫁与民人 ， 违者治罪 。恐怕这位沈英相对较少 。
更新鲜的是曾有旗人认民人为义父 ， 并与另一民人结为兄弟 。他们之间的故事我们不得而知 。总之 ， 这位旗人因被都统认为“品行卑贱 ， 玷辱满洲颜面”而被革退 ， 并被杖惩 。
通过这些资料 ， 可以得知 ，
民人与旗人的交往也都是有血有肉的交往 ， 他们的交际并不限于经济一方面 ， 而是渗透在生活的方方面面 。
在以上列举出的少数资料背后 ， 能证明旗人与民人的社交关系并不鲜见 。不过 ， 当地旗人的文化面貌并未因此而发生明显的流变 。
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上图_ 晚清时期的满族女子
直到清朝中后期 ， 这里的生活面貌仍然是
【清朝|清朝时珲春作为东北封禁政策的“禁中之禁”，满汉是如何交往的】“（旗人）皆熟国语 ， 捕打海参、海菜为生 ， 少耕作 ， 春夏秋冬,射猎无虚日,尤娴于枪 。”
这里出现了一个很明显的对比 ， 入关后的满人 ， 尤其离开东北的这部分 ， 他们的文化面貌出现了很大的改变 ， 他们所代表的满族文化与汉族文化经过激烈的碰撞 ， 呈现出了全新的面貌 。而留居东北的这一批满人 ， 则仍然保持着满族原本的文化面貌 ， 没有巨大的改变 。
这其中的原因 ， 主要就在于清政府对东北地区的人口管理 ， 始终保持着旗人在人口结构中的优势地位 ， 从而保证了满文化的主体地位 。
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上图_ 1909年珲春总关
总而言之 ， 珲春作为东北封禁政策的“禁中之禁” ， 仍然出现了旗人与民人之间的互相依赖 ， 并且在经济交往的基础上 ， 双方还产生了较为深厚的感情 ， 建立起了社交关系 。
珲春尚且如此 ， 其他地区更是可想而知 。
这一点 ， 对于我们今天的民族交往 ， 应该是有其思考价值的 。
文：未定君
参考资料：
【1】《清高宗实录》
【2】《清代东北的军府建置》 赵云田
【3】《珲春副都统衙门档》中国边疆史地研究中心 / 中国第一历史档案馆合编
文字由历史大学堂团队创作 ， 配图源于网络版权归原作者所有
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