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财经杂志|观点病毒的经济学秘密及其责任( 二 )


比如 ， 在上世纪大萧条初期 ， 由于对经济前景的担忧 ， 美国消费者普遍存在推迟购买以及议价的状况 。 而1933年罗斯福当政后 ， 就旗帜鲜明地做出了“现在就买”的呼吁 。 这四个字成了助推当时美国消费、拉动内需的催化剂 。 在大萧条最严重的时候 ， 他在就职演讲中所说的“我们唯一需要恐惧的就是恐惧本身” ， 这话影响至今 。 看来 ， 与故事的叙事方式相比 ， 对情境要求更低的格言或口号虽然简单粗暴 ， 但是却同样可以直指问题、打动人心 ， 从而唤起公共信念和行动 。
对于政治人物 ， 用响亮的口号“带节奏”似乎是一种必备的能力 。 比如美国前总统里根当年的竞选口号就是“你比四年前过的更好吗？” ， 这个口号的成功使四年后他谋求连任的竞选口号更简化为“再干四年” 。 而克林顿的竞选口号“问题在经济 ， 笨蛋”也是另一个成功的叙事经济学案例 。
如此说来 ， “不要被开除出球籍”“贫穷不是社会主义”“发展才是硬道理”“绿水青山就是金山银山”都是叙事经济学的具体应用 。
枯燥的箴言或口号为什么也能得到病毒式的传播 ， 甚至有过之无不及？正如医院不太关注正常的健康状态 ， 而以救治病者即身心失常者为天职 ， 叙事经济学的关注点也着重在于顽疾和重大问题 。 我们可以发现 ， 能够病毒式传播的叙事 ， 包括故事和金句、口号 ， 往往都是直指背后的深层次问题和困境 ， 理直气壮的言语间 ， 那种直戳痛处带来的不安、焦虑有更大的可能变成一种行动的责任和变革的力量 。
故事和流行语这两种叙事背后都有一种决定性的力量在起作用 ， 这就是道德激情 。 这正是休谟所说的“理性是激情的奴隶” 。 《叙事经济学》认为“叙事是一种人为建构” ， 但在我看来 ， 这种人为建构的基础就是价值观——能够焕发出道德激情的价值观 。
据说泰勒斯是因为别人嘲笑思想家不会赚钱才放手一搏 ， 这给了哲学家一个扬名立万和让清贫后学们浮想联翩的机会 。 在为“贫困的哲学”和“哲学的贫困”正名的同时 ， 也让笃信读书是人类财富进步的阶梯的人们津津乐道 。 至少比“书中自有颜如玉 ， 书中自有黄金屋”更加真诚 。 这种“知识改变命运”的底层动力机制和“我有一个梦想”一样 ， 都是深藏在每个人心中的道德激情 。
同样的话语还有“一切皆有可能”“梦想还是要有的 ， 万一实现了呢” 。 关于成功、暴富的叙事虽然往往被斥之为鸡汤 ， 但其之所以能病毒式的传播当然有更深层次的根源 。 那就是人们内心深处对平等、自由的渴望 。 通过时代机遇和认知、技术给出的赋能机会 ， 进入到一个解放自我的状态中去 ， 这对于自认为是阶层固化受害者的大多数人而言 ， 具有何等强大的力量 。
所以 ， 通过经济叙事自我赋能也是“美国梦”及其经济奇迹的一部分 。 书中写道 ， “自我暗示吸引了数百万人的关键理念是：我们大多数人之所以没能取得成功 ， 是因为我们不相信自己能够成功 。 要想取得成功 ， 我们必须反复告诉自己：我们能够成功 。 《拿破仑·希尔的成功之道：赢得个人成就的17个定律》（Napoleon Hill's Keys to Success: The 17 Principles of Personal Achievement）和《思考致富》进一步强化了这一自我赋能叙事的影响力 。 他强调要引导潜意识的力量 ， 采取积极向上、创造财富的态度 。 ”
而比特币的叙事之所以能那么经久不衰地打动人心和掀起狂热 ， 表面上看来自人们对财富的渴望 ， 但很大程度上是基于技术进步和数字加密带来的去中心化、打破不平等、安全高效等道德上的优势 。 其实 ， 中本聪也像未卜先知的泰勒斯一样 ， 成为运用头脑和智识改变命运的肉身符号 。 只不过是 ， 有了加密技术、区块链技术和哈希算法的加持 ， 他还成为颠覆旧规则、创造新世界的数字革命代言人 。 周星驰的电影为什么深受大众喜爱 ， 其中一个原因就是片中主角往往是与大多数观众一样的小人物 ， 并且为他设置了挑战强权、反抗欺凌和改变不公的情境 。 在这种叙事中 ， 一定会有满满的道德激情迸发出来 。


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