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外国哲学研究|贺麟讲座周边系列|群星讲座第四讲延伸阅读（一）：贺麟——学术与政治( 三 )


外国哲学研究|贺麟讲座周边系列|群星讲座第四讲延伸阅读（一）：贺麟——学术与政治
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【外国哲学研究|贺麟讲座周边系列|群星讲座第四讲延伸阅读（一）：贺麟——学术与政治】
Paul Sérusier [法国]
04
学术的独立自由 ， 不仅使学术成为学术 ， 亦且使政治成为政治 。 因为没有独立自由的学术来支持政治 ， 则政治亦必陷于衰乱枯朽 ， 不成其为政治了 。 所以争取学术的独立与自由 ， 不只是学者的责任 ， 而尊重学术的独立与自由 ， 亦即是政治家的责任了 。 一个学者求学术的独立与自由 ， 有时诚应洁身自好 ， 避免与政治发生关系 。 特别避免为好雄霸主所利用 ， 而陷于杨雄、蔡邕的命运 。 故有时学者必须超出政治方能保持学术的独立与自由 。 但须知独立自由和“脱节”根本是两回事 ，求学术的独立自由可 ， 求学术和政治根本脱节就不可 。 学术和政治不但须彼此独立自由 ， 还须彼此分工合作 ， 就好象许多独立自由的公民 ， 分工合作 ， 形成一个健全的近代社会 。 假如学术和政治脱了节 ， 就好象原始时代老死不相往来的小国寡民 ， 不能收分工合作团结一致的效果 。 这样 ， 决不能产生近代的学术 ， 也不能产生近代的政治 。 学术界常常有一些人 ， 逃避政治 ， 视政治为畏途 ， 视政治为污浊 ， 惟恐怕政治妨碍了学术的清高 。 这种态度足使学术无法贡献于政治 ， 政治不能得学术的补益 ， 因而政治愈陷于腐败 ， 学术愈趋干枯寂 。 这种与政治绝缘的学术 ， 在过去的中国 ， 颇占势力 ， 如象乾嘉时代的考证 ， 不过是盛世的点缀 ， 南北朝的玄谈 ， 也不过是未世学人的麻醉剂 。 无补于治道 ， 也无补于世道 。 这种学术 ， 表面上好象是超政治而自由独立 ， 实际上并没有达到真正自由独立的境界 。真正的学术自由独立 ， 应当是“磨而不磷 ， 涅而不淄” 。 学术到了这一种程度 ， 它就能够影响和支配政治社会 ， 不怕政治社会砧污了它的高洁 。 假如我们奉考据玄谈为学术独立自由的圭桌 ， 那就离真正的思想自由、学术独立太远了 。 最奇怪者就是有许多人 ， 他们所操的学术 ， 尽管与政治绝缘 ， 与社会民生两不相干 ， 然而他们的生活 ， 却并不与政治绝缘 。 他们为争权夺利的功名之念所驱使 ， 一样也可以凭个人私智和申韩之术 ， 去作不择手段的政治活动 。 反之 ， 如孔子、孟子、顾亭林、王船山等人 ， 他们的学术维系政治的命脉、民族的兴衰 ， 然而他们的生活却是超出政治 ， 高洁无暇的 。学者维持学术的尊严 ， 须在学术创造的自身上努力；而不在放任乖僻的性情 ， 抱虚骄的态度 。 轻蔑政治 ， 笑做王侯 ， 本来是文人习气 。 许多人都误以为这种习气 ， 就是维持学术尊严的正当态度 。 我并不是说学术本身的价值不如政治 ， 我也不是说学者尊严神圣的使命 ， 超世绝俗的造诣 ， 没有足以啤脱一切、笑做王侯的地方 。 我的意思是说 ， 学者表面上绝不可显露出笑做王侯、轻蔑政治的虚骄态度 ， 因为这只足以表示乖僻任性带有酸葡萄意味的文人的坏习气 ， 而不足以代表纯正的学者态度 ， 如象陶渊明“不为五斗米向乡里小儿折腰” 。 普通都引为轻蔑政治的美谈 。 其实陶渊明辞官归田另有他的苦衷 。 那时他看见晋室将亡 ， 刘裕将篡 ， 他不愿意作二臣 ， 他实有“不可仕 ， 不忍仕”之苦衷 ， 而并没有根本轻蔑政治、助长文人傲气之意（这是采取王船山独到的看法 ， 见《读通鉴论》 ， 卷十五） 。 杜工部诗：“本无轩冕志 ， 不是傲当时” ， 王右丞诗“古人非傲吏 ， 自阙经时务” ， 足见中国正统的大诗人 ， 深知各人的志趣能力每有不同 ， 诗人天才与政治天才有别 ， 自己解释自己对于政治 ， 并没有取虚骄轻蔑的态度 。 又如周濂溪不卑小官 ， 然而这并不损害他“胸怀洒落光风弄月”的高洁风度 。 轻蔑政治的文人习气 ， 既然为诗人高士所不取 ， 所以现代的人更不能够袭取这种态度 ， 作为保持学术自由独立的护身符 。 而且轻蔑政治比反对政治还要坏 。 政府措施如有失当 ， 你尽可批评 ， 贪吏的行为 ， 你可加以攻击 ， 奸贼的黑幕 ， 你不妨去揭穿 ， 你均不失为一个正直勇敢的公民 。 现在那些有轻蔑政治习气的人 ， 对于一般从事政治的人 ， 尖酸刻薄 ， 嘲笑讥讽 ， 而对于贪官污吏大奸巨憝 ， 反而取幽默纵容的态度 。 象这样的态度 ， 于学术的前途、国家的前途 ， 恐怕两皆有害而无利 。 这种脱离政治、轻蔑政治以求学术自由独立的传统风气 ， 在学术上是不健康的空气 ， 在政治上 ， 也不易走上近代民主政治的道路 。 好在自从新文化运动以来 ， 在中国大学教育方面 ， 总算稍稍培植了一点近代学术自由独立的基础：一般学人 ， 知道求学不是做官的手段 ， 学术有学术自身的使命与尊严 。 因为学术有了独立自由的自觉 ， 对于中国政治改进 ， 也产生良好影响 。 在初期新文化运动的时代 ， 学术界的人士 ， 完全站在学术自由独立的立场 ， 反对当时污浊的政治 ， 反对当时卖国政府 ， 不与旧官僚合作 ， 不与旧军阀妥协 。 因此学术界多少保留了一片干净土 ， 影响许多进步青年的思想 ， 培养国家文化上一点命脉 。 学术界这种独立自由的态度 ， 可以说是为腐朽残暴的北洋军阀作了釜底抽薪的反抗 ， 使他们不能罗致有力的新进分子去支持陈旧腐败的局面；间接有助于国民革命军北伐的成功 。 此后政治虽然有不少纷乱 ， 学术的自由独立 ， 仍然保持相当的水准 ， 但是学术界的人士 ， 对于尚未真正实现统一的国民政府 ， 态度似乎不能一致 ， 冷淡、超脱、不理会是学术界当时普遍的现象 。 到了七七事变 ， 抗战建国的国策确定以后 ， 学术界的人士 ， 也就进而对政府取尽量辅助贡献的态度 ， 政府对于学术界也取咨询尊重的态度 ，我们希望我们中国渐渐有自由独立的政府 ， 来尊重自由独立的学术 ， 同时也渐渐有自由独立的学术 ， 来贡献于自由独立的政府 。


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