三会学坊|No.1510 李永晶 | 日本宪法的世界主义属性
北京联盟_本文原题：No.1510 李永晶 | 日本宪法的世界主义属性
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由于日本宪法与《联合国宪章》主旨有着高度的一致性 ， 日本在这一进程中被置于了文明前沿的位置 。 ——我所说的这部宪法的真正的世界属性 ， 正体现在这里 。 它是一部指向世界的宪法 。 日本宪法的这一世界主义ge命的意义 ， 尚未得到充分的注意 。
文 | 李永晶
1．新宪法的事实与规范
从世界史的角度来看 ， 战败往往导致戈命的爆发 。 日本的战败 ， 并不是例外 。 不同之处在于 ， 这是一次在盟军占领军司令部GHQ的主导下的无血戈命 。 戈命开始于1945年9月GHQ的进驻 ， 而它的最高成果 ， 则以1947年5月3日正式实施的《日本国宪法》为代表：它以最高法律的形式确立了战后日本的国家路线 。
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《日本国宪法》正本（局部） ， 于昭和21年（1946年）11月3日颁布 ， 现藏于东京国立公文书馆 。
一方面 ， 在国内秩序上 ， 它确立了以象征天皇制为核心的新天皇制度 ， 建立了现代民主主义政治制度 ， 这些制度都以保护基本人权为最高的运行目标 。 另一方面 ， 在世界层面上 ， 它确立了以彻底的和平主义为精神的对外交往方式 ， 国家放弃了对外的交战权 。 这些宪法精神尽管在实践中尚未得到完全的落实 ， 但精神自身则得到了日本国民总体性的尊重与支持 。 在这个意义上 ， 将这部日本宪法视为近代日本精神当中的典范要素的结晶 ， 也恰如其分 。 那么 ， 这部宪法在战后日本国民的精神演进历程中又扮演了怎样的角色？
在现代日本动辄成为政治热点话题的“宪法修正” ， 成为我们读取这部宪法与国民精神关系的有效事例 。 我们将看到 ， 围绕修改宪法讨论的历史 ， 正是日本国民精神演进的历史 。
事实上 ， 日本修改宪法的呼声几乎与新宪法的历史一样长 。 随着1952年4月《旧金山和约》的生效 ， 日本国家的主权得到恢复 ， 宪法问题就成为当时政治争议的一个焦点；只是在随后激烈的党派竞争以及经济的高速发展过程中 ， 这个议题逐渐被冻结了起来 。 进入21世纪以来 ， 日本国内政坛再次掀起强劲的宪法修改运动 ， 引发了周边国家人们的广泛关注 。 [1]
2014年7月1日 ， 安倍晋三内阁以内阁决议的形式 ， 正式宣布日本享有“集体自卫权”——这意味着在“集体自卫”的名义下 ， 自卫队可以参加战争 。 在不更动宪法条文的前提下 ， 这一轮修宪运动暂时以这种宪法解释的告一段落；它的结果又被称为“集体自卫权解禁” 。 因为此次修宪运动声势浩大 ， 赞成和反对的双方几乎都进行了总动员 ， 人们开始重新审视这部因其有名的第9条而被视为“和平宪法”的困境与挑战 。 人们关注的逻辑大致是：如果日本修改了宪法的和平条款 ， 那么日本就可能加速军备扩张 ， 甚至军国主义死灰复燃 。 那么 ， 我们究竟该怎样看待这种看法？为了下文讨论的方便 ， 这里将第9条抄录于下（原文附后）：
（1）日本国民衷心谋求基于正义与秩序的国际和平 ， 永远放弃以国权发动的战争、以武力威胁或武力行使作为解决国际争端的手段 。
（2）为达到前项目的 ， 不保持陆海空军以及其他战争力量 ， 不承认国家的交战权 。
无需说 ， 因周边国家、日本国民自身的受害的历史记忆以及日本历史认识的暧昧 ， 人们的这种忧虑不无道理 。 不过 ， 如果让这种忧虑限制了我们的认知视野 ， 我们就将失去认识第二次世界大战以来历史转换的一个关节点——作为战后新世界秩序自身的产物 ， 作为战后世界秩序基本原理的现实化 ， 日本宪法的成立象征着后民族国家时代的到来 。 在这一文明的新阶段 ， 以法律的方式驯服世界社会中的暴力开始成为政治的主要议题 。
