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北京日报客户端|"现代"一定就是进步吗？


【北京日报客户端|"现代"一定就是进步吗？】有关“现代性”的作品纷繁众多 ， 大多学术晦涩 ， 普通读者难以理解 。 面对这个重要话题 ， 欲入其门 ， 不妨阅读汪民安先生的著作《现代性》 。 作为清华大学人文学院教授 ， 汪民安长期致力于批评理论、文化研究、现代艺术和文学 ， 有着深厚扎实的学术功底 ， 《现代性》这部薄薄的小册子是汪民安打通学院围墙、向大众敞开的通识作品 ， 深入浅出地阐释了“现代性”的基本概念、表现和影响 。

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▌汪民安《现代性》 ， 南京大学出版社·守望者
“现代”,从萌芽之时就蕴含了断裂
何为现代性？一般认为 ， 现代性是16世纪以来首先出现在欧洲的社会事实和观念事实 。 这个普遍的认识将现代性与一个时间段和一个最初的地理位置联系起来 。 不过 ， 汪民安援引姚斯的词源学考证 ， “现代”（modernus）在5世纪时就出现了 ， 用于区别基督教同旧的异教的罗马社会 。 在历史的发展 ， 在后来的岁月里 ， 现代性在世界范围内程度不同地发挥作用 。
无论这个词语在什么时间、地点或在何种意义上使用 ， “现代”这个词语在它萌芽之时就蕴含了断裂 ， “现代性”这个术语可以毋庸置疑地表明社会变迁的图景里那些颠覆山海的剧烈变动 ， 这种变动发生在各种层面上——从政治、经济、法律形式出发 ， 贯穿宗教和文化组织 ， 直到家庭结构、性别关系和个体的心理构成 。
汪民安对于时间的抓取并不是为了明确它的刻度 ， 而是为了强调 ， “现代性”扮演了历史分期所具有的独特的双重角色：它把一个时代的当代性指派给了作为分类行为的那个时刻；同时 ， 借助于一个新异的、自我超越的时间性来表明这种当代性 。 这种时间性明显地把现在与它所认可的最切近的过去拉开了距离 ， 固有的辩证性质使得现代性从一开始及后来的发展中始终具有自相矛盾、自我反思的特征 。
以识读式的写作 ， 追踪现代性的谱系
就文本表达而言 ， 汪民安的写作主要是一种识读式的写作 。 他对经典的思想家及其言说展开了讨论 ， 这些讨论无一例外地被他自己的理解所内化 ， 表现为一种学者式的渊博而收敛的沉思 。 思想启程于明亮的星辰 ， 途经、停泊、转移 ， 最后会抵达何处呢？
汪民安所选择的起点之一 ， 是波德莱尔 。 在《现代生活的画家》里 ， 波德莱尔在居伊身上看到了瞬间与整体、运动与形式、现代性与记忆的理想结合 。 汪民安说 ， 在波德莱尔这里 ， 艺术、现代生活和审美在短暂性、瞬间性和现时性里融为一体 。 接着 ， 汪民安选择了西美尔、本雅明的都市观察 。 在这部分 ， 他强调了作家们所发现的都市现代生活的辩证法：一方面 ， 复杂而缤纷的现代生活不断地对个体进行刺激 ， 激发对个性的追逐；另一方面 ， 个性难以为继 ， 它被劳动分工 ， 被物质生活吞噬了 。
为了追踪现代制度的隐秘谱系 ， 汪民安引述了马克思、韦伯、涂尔干和福柯等人的论述 。 “现代性”像资本主义一样是从欧洲殖民主义与世界市场中诞生的 ， 作为历史意识的结构 ， 它早于资本主义本身的发展 ， 它的运作层面与马克思主义政治经济学诸概念的层面大相异趣 ， 但是在整体上与它们紧密关联 。 资本主义社会是一个有着大量特殊的制度特征的体系 。 这些思想家都在不断勾勒现代社会的制度格栅 。 马克思揭示了“就像机器本身一样也是现代的发明的……新型的人”；韦伯指出了以理性为根基的、效率至上的制度和法律如何制造了机器般非人格化的“铁笼”；涂尔干和福柯描述了监督机器对人的身体行为的控制；桑巴特、鲍德里亚和巴塔耶的政治经济学阐述 ， 也被用来作为诊断的依据 。 这些论述构成了相互的观照 。


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